在這個(gè)紛繁的世界里，我們?cè)鯓硬拍馨盐兆陨淼拿�運(yùn)？

1900年前，人類歷史上唯一的帝王哲學(xué)家——古羅馬皇帝馬可·奧勒留·安東尼·奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus，公元121—180年）在其充滿睿智和柔情的心靈筆記——《沉思錄》中，做出了至今依然發(fā)人深省的回答。

我們當(dāng)今的哲學(xué)，似乎非常發(fā)達(dá)，“名著”林立，流派紛呈，哲言無(wú)數(shù)，“大師”多如繁星……論點(diǎn)、論據(jù)，似乎言之鑿鑿，動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)言，體系“周密”，結(jié)構(gòu)“完美”……然而在這部?jī)H448則心靈之語(yǔ)的《沉思錄》面前，卻顯得是那么的空洞無(wú)物！

原因何在？

因?yàn)檫@些所謂的哲學(xué)體系，遠(yuǎn)離了哲學(xué)的根本對(duì)象——人；他們的哲學(xué)看似深?yuàn)W非凡，似乎只有智者皓首窮經(jīng)才能獲取其智慧，真是“學(xué)院的悲哀”！

其實(shí)，哲學(xué)應(yīng)是人的聲音，由人發(fā)出，然后在人的心靈中呼應(yīng)，互為應(yīng)和。它平凡得猶如空氣，隨之吸入，隨之呼出，從而汲取有益的成分，成為人生命運(yùn)行的血液中必備的組成部分。那些看似深?yuàn)W的東西，是值得懷疑的，不能免除欺騙的嫌疑，因?yàn)樗�有的真理都是�?jiǎn)單、可觸的。

在《沉思錄》中，我們從字里行間，仿佛觸摸到了這位在刀光劍影的征途上，在鞍馬勞頓之中，戎馬倥傯，揮毫疾書(shū)的身影；仿佛感受到了他那顆對(duì)人類有著深刻體悟的心，溫暖、高貴。盡管憂慮使他顯得有些猶豫，但他從中體現(xiàn)出來(lái)的精神之美，卻顯得那樣令人平和靜謐，使人在嚴(yán)肅、認(rèn)真、純潔的靈魂中，真正感悟到什么是高貴。

這位“馬背上的”哲學(xué)家，無(wú)意做所謂的一整套哲學(xué)，就像他譏諷那些所謂的哲學(xué)家那樣，“命定你與哲學(xué)無(wú)緣”。

在這部曠世奇書(shū)中，體現(xiàn)出了一個(gè)人，對(duì)人的反省和思考。正如克利夫頓·費(fèi)迪曼（Clifton Fadiman，1904-1999年）所言：“它（指《沉思錄》）有著一種不可思議的魅力——甜美、憂郁而高貴�！彼�不僅了悟了生死，而且深刻地指出了人除了自然屬性之外，還具有社會(huì)屬性；人是自然之人，生而平等。從此書(shū)中，我們絲毫也看不出皇帝之尊，正如他敬奴隸出身的斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家愛(ài)比克太德（Epictetus，55-135年）為師那樣，人只有靈魂高低之別。

從此書(shū)中我們不僅可以感受到哲人的熱忱，而且能體味到哲人對(duì)道德的高揚(yáng)，盡管其中夾雜著對(duì)紛繁世界力不能及的無(wú)奈。

《沉思錄》是一部思想之書(shū)，更是一部精神之書(shū)、心靈之書(shū)，是奧勒留對(duì)人性的思考，他不僅對(duì)人性做了深刻的剖析，而且從中建立起了崇高的道德感。對(duì)人之所以為人的責(zé)任感，也做了明確的肯定和精確的回答，指出了人所應(yīng)具備的美德：智慧、公義、勇敢、節(jié)制。智慧以辨善惡，公義確定立場(chǎng)，勇敢面對(duì)人生，節(jié)制不為欲之所控。

只要人類存在一天，對(duì)生存的思考就不會(huì)停止；只要思考存在，《沉思錄》就不會(huì)被人以往。翻開(kāi)、閱讀，領(lǐng)悟其中為你所感動(dòng)的思想吧！

不要被那些所謂“大師們”的巨作所蒙蔽，只需開(kāi)卷、思考，然后領(lǐng)悟。