這是近年我寫的有關(guān)醫(yī)學(xué)人文的論述及講演的輯集。
　　一個(gè)很大的推動(dòng)力是讀了偉大的醫(yī)學(xué)教育家威·廉奧斯勒的姓活之路》，他早已預(yù)言：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐的弊端是，歷史洞察的貧乏，科學(xué)與人文的斷裂，以及技術(shù)進(jìn)步與人道主義的疏離。令人震撼的是，100年過去了，這三大難題不僅沒有解決，而是愈演愈烈！這將嚴(yán)重影響醫(yī)學(xué)的發(fā)展、醫(yī)生的成長(zhǎng)和醫(yī)療的改革。
　　近100年，特別是近20年，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這無疑推動(dòng)了臨床診治的發(fā)展。但突現(xiàn)的問題也接踵而至，如技術(shù)至上、人道主義缺乏，醫(yī)生心智的板結(jié)、醫(yī)患矛盾，以及衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)諸多問題。其癥結(jié)于何？其出路在哪？恐怕都涉及醫(yī)學(xué)的本源和醫(yī)療的使命，都涉及如何認(rèn)識(shí)和理解醫(yī)學(xué)、醫(yī)療和醫(yī)生，無論是從醫(yī)者抑或就醫(yī)者，無論是公眾抑或社會(huì)。
　　因此，我們必須深刻地思考、沉重地移步于醫(yī)學(xué)的人學(xué)本源、人文觀念和人性化實(shí)踐。我們都迫切地需要一場(chǎng)人文的再教育。我們都是受教育者，哲學(xué)、人文學(xué)和病人是我們的老師。
　　我曾說，醫(yī)學(xué)史不應(yīng)只是技術(shù)發(fā)展史，更是藝術(shù)和精神追求史。科學(xué)技術(shù)如果沒有人文精神，甚至可能是破壞力！它是雙刃劍，可以是天使，也可以是魔鬼。科技發(fā)展有時(shí)會(huì)像脫韁之馬而遠(yuǎn)離方向，況且科技的認(rèn)知有限，甚至常常出現(xiàn)偏頗與謬誤……
　　所以，我們的科技發(fā)展，特別是我們的醫(yī)學(xué)，必須確定人類在自然中的地位，特別是醫(yī)學(xué)的核心對(duì)象是人的觀念之極端重要性。
　　于是闡發(fā)、討論和實(shí)施醫(yī)學(xué)的人文精神、人文理念、人性實(shí)踐就是一個(gè)根本性命題。
　　在醫(yī)療實(shí)踐和醫(yī)學(xué)研究中，醫(yī)生和研究者的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和才能固然是非常重要的，但一個(gè)人的品德、修養(yǎng)、理念更為重要。所謂才、知、德三足鼎立，而以德為主柱。我們也特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)理念、思維方法是臨床診治決策的基礎(chǔ)，是科學(xué)研究設(shè)計(jì)的導(dǎo)引。所以，我也花了很多筆墨撰寫這其中的體會(huì)和感悟。
　　可以認(rèn)為《一個(gè)醫(yī)生的人文》是我“一個(gè)醫(yī)生”系列的一部分，已經(jīng)出版的有忙個(gè)醫(yī)生的哲學(xué)》（1998年，3版3次印刷）、（（一個(gè)醫(yī)生的非醫(yī)學(xué)辭典））（2013年）、《一個(gè)醫(yī)生的序言》（2014年）、《一個(gè)醫(yī)生的故事》（2015年）。這部“人文”實(shí)際是以《外科解剖刀就是劍》（2009年）和《醫(yī)道》（2012年）兩部書著為主，又收錄了2013—2015年間人文論述的輯集。
　　感謝湖北科學(xué)技術(shù)出版社陳蘭平編審等的勞苦，他們認(rèn)真細(xì)致負(fù)責(zé)的工作精神亦令人感動(dòng)。 感謝眾多的同事同道及讀者朋友們！
　　郎景和
　　2015年春