《大學(xué)公共課系列教材:西方文化思想史》主要內(nèi)容包括:西方文化思想史的學(xué)術(shù)定位、西方文化思想史研究的理論變遷、西方本土文化思想的起源、西方本土文化起源的歷史演變、文化起源時(shí)期的希臘文化思想、東方文明對(duì)西方文化思想的影響、兩河文明對(duì)西方文化思想的影響、埃及文明對(duì)西方文化思想的影響、希伯來(lái)文明對(duì)西方文化思想的影響、古代希臘的社會(huì)歷史發(fā)展特點(diǎn)、古代希臘的歷史分期、古代希臘的社會(huì)歷史畫(huà)卷、早期希臘文化思想等。
導(dǎo)論
一、西方文化思想史的學(xué)術(shù)定位
二、西方文化思想史研究的理論變遷
第一章 西方文化思想的起源
第一節(jié) 西方本土文化思想的起源
一、西方本土文化起源的歷史演變
二、文化起源時(shí)期的希臘文化思想
第二節(jié) 東方文明對(duì)西方文化思想的影響
一、兩河文明對(duì)西方文化思想的影響
二、埃及文明對(duì)西方文化思想的影響
三、希伯來(lái)文明對(duì)西方文化思想的影響
第二章 古代希臘文化思想
第一節(jié) 古代希臘的社會(huì)歷史發(fā)展特點(diǎn)
一、古代希臘的歷史分期
二、古代希臘的社會(huì)歷史畫(huà)卷
第二節(jié) 早期希臘文化思想
一、希臘神話的世俗性特點(diǎn)與神人同形同性觀
二、悲劇精神的誕生
三、喜劇與狂歡精神
四、記敘體史學(xué)思想的產(chǎn)生
五、編年體史學(xué)思想的產(chǎn)生
六、自然哲學(xué)觀念的形成
七、人文哲學(xué)觀念的產(chǎn)生
第三節(jié) 希臘化時(shí)期的文化思想
一、自然科學(xué)思想
二、哲學(xué)的倫理化傾向
三、懷疑論思想的興盛
第三章 古代羅馬文化思想
第一節(jié) 古代羅馬的社會(huì)歷史發(fā)展特點(diǎn)
一、古代羅馬的歷史進(jìn)程
二、古代羅馬社會(huì)歷史發(fā)展特點(diǎn)
第二節(jié) 古代羅馬文化思想概要
一、古代羅馬宗教觀的現(xiàn)實(shí)主義傾向
二、古代羅馬的神話觀念
三、拉丁文字的形成
四、文以載道的文學(xué)觀念
五、羅馬戲劇中的早期人文主義傾向
六、古代羅馬的法律制度與法學(xué)思想
七、古代羅馬的史學(xué)思想
八、古代羅馬的哲學(xué)思想
第四章 中世紀(jì)基督教文化思想
第一節(jié) 中世紀(jì)歷史發(fā)展脈絡(luò)
一、中世紀(jì)初期
二、中世紀(jì)的歷史轉(zhuǎn)折
三、中世紀(jì)的鼎盛時(shí)期
四、中世紀(jì)晚期的歷史演變
第二節(jié) 中世紀(jì)文化思想概要
一、基督教文化思想的繁榮
二、基督教哲學(xué)思想傳統(tǒng)的形成
三、中世紀(jì)的文化教育思想
四、議會(huì)政治思想的出現(xiàn)
第五章 文藝復(fù)興時(shí)期的文化思想
第一節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的歷史脈絡(luò)
一、文藝復(fù)興的早期歷史
二、文藝復(fù)興的興盛時(shí)期
……
第六章 宗教改革時(shí)期的文化思想
第七章 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化思想
第八章 工業(yè)革命時(shí)期的文化思想
第九章 現(xiàn)代西方科學(xué)主義文化思想
第十章 現(xiàn)代西方人文主義文化思想
議會(huì)政治,是指國(guó)會(huì)或類(lèi)似的代議機(jī)構(gòu)在一國(guó)的政治生活中居于重要地位。議會(huì)政治又稱(chēng)代議政治,表現(xiàn)形式是統(tǒng)治者與社會(huì)上層或社會(huì)各重要階層之間互有權(quán)利和義務(wù),其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間形成了政治上的契約關(guān)系。中世紀(jì)是西方議會(huì)政治雛形出現(xiàn)的時(shí)期,它的出現(xiàn)是西方封建貴族和君主之間政治斗爭(zhēng)的結(jié)果。與專(zhuān)制政治不同的是,議會(huì)政治下的最高統(tǒng)治者的權(quán)力不是絕對(duì)的,要受到制約和平衡;專(zhuān)制政治之下的最高統(tǒng)治者的權(quán)力是絕對(duì)的、不可分割和不受制約的。
英國(guó)是中世紀(jì)西歐實(shí)行封建議會(huì)政治的典型國(guó)家,它的議會(huì)政治起源于《大憲章》和《牛津條例》的制定。歷史上,英國(guó)是歐洲第一個(gè)邁向君主制的國(guó)家,王權(quán)不斷加強(qiáng)。1215年,為維護(hù)封建貴族和大領(lǐng)主的權(quán)利,英國(guó)貴族聯(lián)合部分主教和中產(chǎn)階級(jí)人士迫使國(guó)王約翰簽署了一份限制王權(quán)肆虐的封建文件,后世稱(chēng)為《大憲章》!洞髴椪隆芬(guī)定:未經(jīng)王國(guó)地方全體會(huì)議(即貴族議事會(huì))的同意,國(guó)王不得擅自征收任何兵稅;未經(jīng)與其地位相同者和法律審判,國(guó)王不得懲罰任何人;任何自由民都不受逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等!洞髴椪隆冯m然并不是一部權(quán)利法案,也不是自由憲章,它在當(dāng)時(shí)不過(guò)是關(guān)于貴族特權(quán)的記錄,一份規(guī)定了君臣之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的歷史文件,但它確定的有限政府的原則和國(guó)王要接受法律約束的思想,是議會(huì)制在英國(guó)確立的標(biāo)志,也為西方社會(huì)17世紀(jì)出現(xiàn)的真正的議會(huì)制奠定了思想和法律基礎(chǔ)。1258年,英國(guó)大貴族們?cè)谂=蜷_(kāi)會(huì),通過(guò)了進(jìn)一步限制王權(quán)的決議——《牛津條例》,條例規(guī)定:由15個(gè)大貴族組成委員會(huì),實(shí)際掌握國(guó)家政權(quán);同時(shí),由實(shí)際執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的貴族和另外選出的12名貴族組成國(guó)會(huì),每年開(kāi)會(huì)3次,討論重大國(guó)事。盡管此后的國(guó)王和他的后繼者們并沒(méi)有遵守此項(xiàng)約定,但《牛津條例》初步提出了組成國(guó)會(huì)管理國(guó)家的思想。1265年,英國(guó)召開(kāi)了歷史上第一次國(guó)會(huì),英國(guó)政治體制中出現(xiàn)了一個(gè)由封建貴族、教士、市民等共同組成的新型議會(huì)(即下議院的雛形)。1295年,英王愛(ài)德華一世為籌集軍費(fèi)召開(kāi)國(guó)會(huì),出席會(huì)議的社會(huì)成員成分與1265年會(huì)議完全一樣,被稱(chēng)為“模范國(guó)會(huì)”,以后國(guó)會(huì)經(jīng)常召開(kāi)。至此,等級(jí)代表會(huì)議與國(guó)王相結(jié)合的統(tǒng)治形式在英國(guó)正式確立。
與此同時(shí),法國(guó)形成三級(jí)會(huì)議這一等級(jí)代表會(huì)議制度。在加強(qiáng)王權(quán)的過(guò)程中,為了抗衡教皇權(quán)威和解決社會(huì)問(wèn)題,1302年,法王腓力四世召開(kāi)了法國(guó)歷史上第一次三級(jí)會(huì)議,會(huì)議代表由高級(jí)教士、貴族和市民代表組成。
……