與自然生態(tài)不同,社會分工、商業(yè)規(guī)則、經濟狀態(tài)等社會生態(tài)要素都是由人創(chuàng)造的。人們生存于其中,一方面對社會生態(tài)施加影響,另一方面深受社會生態(tài)的制約。
在社會生態(tài)學的思想中,社會、商業(yè)、經濟是一個真實的環(huán)境、實實在在的整體,一個完備的系統(tǒng),其中任何要素都與其他要素密切相關,為了看清,更為了準確理解相關狀況,人、思想、商業(yè)、行為必須被作為一個整體來看待,并且同自然環(huán)境一樣,社會、商業(yè)、經濟構成的人文環(huán)境,往往并不均衡,而是持續(xù)處于動態(tài)不均衡的狀態(tài)。
在《人與商業(yè)》中,德魯克從人、思想、社會等多元主題出發(fā),探討人與商業(yè)的過去、現在,并由此洞悉即將發(fā)生的未來。
學管理,就讀德魯克!本書則側重商業(yè)與社會,包括把握根本性的商業(yè)變革、思想與行為之間的關系、特定傳統(tǒng)下行之有效的事物能否繼續(xù)發(fā)展、在結構復雜的組織中如何有效發(fā)揮領導力等。本書旨在理解人所處的特定環(huán)境,即 社會生態(tài)。陳春花、樊登、吳曉波、劉潤都推崇的大師智慧!
本書收錄的文章,除了作者都是我,還有沒有其他的共同之處呢?乍一看,這些文章非常零散,缺少一致的主題。其中,關于新型市場的文章,將20世紀60年代的金融潮流和蠢行視為經濟、社會結構性變遷的癥狀,該文章與關于近代西方最不市場導向的思想家克爾凱郭爾的文章被收入同一文集,似乎有點不倫不類。本書認為亨利·福特是最后的平民主義者,他一方面實現了19世紀有關農業(yè)的理想和杰斐遜式夢想;另一方面又否定了兩者。將福特與關于日本經濟奇跡內部動力以及當今浪漫一代人(受過高等教育的年輕人)的痛苦與迷茫并列,似乎有些牽強。
盡管本書所錄文章的主題非常多元,但都有一個共同的主旨和基調,我稱之為社會生態(tài)。
雖然在任何大學的課程、學科目錄中都找不到該術語,但社會生態(tài)唯一的新穎之處是其名稱。作為一個主題和人文領域,社會生態(tài)具有悠久的光榮傳統(tǒng),甚至可以一直追溯到古希臘的希羅多德和修昔底德,近代著名學者托克維爾和白芝浩也是該領域的重要代表人物,社會生態(tài)的基調則是亞里士多德對人的著名定義政治動物。正如亞里士多德所知(雖然很多引用其觀點的人并不明白),這意味著社會、經濟是人的創(chuàng)造,對人而言是自然的,脫離了這些要素,就不能深入理解人;還意味著社會、經濟是一個真實的環(huán)境、實實在在的整體,用一個流行的術語來講,就是一個完備的系統(tǒng),其中任何要素都與其他要素密切相關,為了看清,更是為了準確地理解相關狀況,人、思想、制度、行為必須被作為一個整體看待。
社會生態(tài)學家的研究往往無視市場、學術等領域的傳統(tǒng)界限,讓各學科的專家感到不安。例如,托克維爾屬于自由主義還是保守主義?白芝浩呢?社會生態(tài)學家強調,每一項進步都會付出相應的代價,使那些善良的自由主義者不悅的是,社會生態(tài)學家注重風險或權衡,而不是進步。而且他們也知道,社會、經濟構成的人文環(huán)境,同自然環(huán)境一樣,往往處于動態(tài)、不均衡狀態(tài),而非均衡狀態(tài)。因此社會生態(tài)學家強調,目標明確的創(chuàng)新是保存?zhèn)鹘y(tǒng)的方式他們幾乎從來都不用保守這個術語。
社會生態(tài)學家確信,現有的學科劃分過于狹隘,相關方法的局限性非常大,不能有效概括相關知識、行為、事件等具有重大意義的領域;同樣,自然生態(tài)學家知道,沼澤或沙漠的劃分是基本事實,也是植物學、鳥類學、地質學為數不多的專用工具。因此,社會生態(tài)學家很少局限于某一學科。我認為,很難明確指出本書的哪一章是研究管理的,哪一章是探討政府或政治理論的,哪一章是分析歷史或經濟的。目標決定使用的工具,但這些工具從未登上學界的大雅之堂。
研究人的各種社會維度(社會、經濟、制度)的學者往往假定,運用理性能夠完全理解其研究的主題。的確,他們的目標旨在發(fā)現能夠用科學證明的規(guī)律。然而,人類的許多行為往往被視為非理性的,即由外部因素決定,如他們所謂的規(guī)律。區(qū)別于上述學者,社會生態(tài)學家假定自己的研究主題過于復雜而永遠不能被完全理解,這一點與自然生態(tài)學家同行對自然環(huán)境的假設相同。正是出于這個原因,社會生態(tài)學家才會要求(與自然科學領域的同行一樣)個人做出負責任的行為,并對自身行為有意或無意導致的后果承擔個人責任。
我的前一本著作《技術與管理》(Technology, Management and Society)(出版于1970年),聚焦于過去常常所說的物質文明:工商企業(yè)及其結構、管理、工具;技術及其歷史等。本書則側重于經濟與社會進程,包括盡快把握根本性的經濟和社會變革、思想(經濟的、社會的)與行為之間的關系、特定傳統(tǒng)(美國的或日本的)背景下能否繼續(xù)行之有效的事物、在工業(yè)社會和大政府的復雜結構中有效發(fā)揮領導力的條件等。但本書最終的主旨與前一本著作相同,都旨在理解人(作為管理者、政策制定者、教師、公民等)所處的特定環(huán)境,即作為有效且負責任行為之前提的社會生態(tài)。
我非常確定,絕非每位讀者都認可本書的觀點;我衷心地希望讀者對每篇文章的觀點提出異議。在很久以前我就已經知道,實際上,最嚴重的錯誤并不是由于提供了錯誤的答案,而是提出了錯誤的問題。我真心希望讀者,包括企業(yè)高管、政府行政人員、父母及子女、政策制定者、普通公民、教師、學生等,都能夠認可本書提出的問題。即使那些嚴重質疑作者的觀點、結論,甚至帶有偏見的讀者,我仍舊希望他們因閱讀本書而心情愉悅。
彼得·德魯克
美國加州克萊蒙特市
1971年春
彼得·德魯克小傳(19092005)
管理學科開創(chuàng)者,他被尊為大師中的大師現代管理學之父,他的思想傳播、影響了130多個國家;他稱自己是社會生態(tài)學家,他對社會學和經濟學的影響深遠,他的著作架起了從工業(yè)時代到知識時代的橋梁。
1909年生于維也納的一個書香門第,1931年獲法蘭克福大學國際法博士學位,1937年與他的德國校友多麗絲結婚,并移居美國,終身以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。
在美國,他曾擔任由美國銀行和保險公司組成的財團的經濟學者,以及美國通用汽車公司、克萊斯勒公司、IBM等大企業(yè)的管理顧問。
他曾連續(xù)20年每月為《華爾街日報》撰寫專欄文章,一生在《哈佛商業(yè)評論》上共發(fā)表38篇文章,至今無人打破這項紀錄。他著述頗豐,包括《管理的實踐》《卓有成效的管理者》《管理:使命、責任、實踐》《旁觀者》等幾十本著作,被翻譯成三十余種文字,總銷售量超過1000萬冊。其中《管理的實踐》奠定了他作為管理學科開創(chuàng)者的地位,而《卓有成效的管理者》已成為全球管理者必讀經典。
他曾七次獲得麥肯錫獎;2002年6月20日,獲得當年的總統(tǒng)自由勛章,這是美國公民所能獲得的最高榮譽。
20世紀80年代,德魯克思想被引入中國;2004年,德魯克管理學全面進入中國的管理教育。
推薦序一(邵明路)
推薦序二(趙曙明)
推薦序三(珍妮·達羅克)
前言
第1章 新型市場與新型企業(yè)家 / 1
第2章 不合時宜的克爾凱郭爾 / 43
第3章 美國政治的新形勢 / 60
第4章 浪漫的一代年輕人 / 84
第5章 卡爾霍恩的多元主義 / 97
第6章 美國的機遇和挑戰(zhàn) / 119
第7章 總統(tǒng)卓有成效的秘訣 / 135
第8章 亨利·福特的成敗得失 / 149
第9章 美國人獨特的政治才能 / 165
第10章 力圖再創(chuàng)奇跡的日本 / 175
第11章 值得學習的日本管理經驗 / 190
第12章 凱恩斯的魔法經濟學 / 216
第13章 美國政治的經濟基礎 / 230