全球化時代,中華民族要樹立民族自信心,華人需要自我認識和自我認同,我們需要新版本的國民性研究和符合華人文化的幸福課。
本書采用心理文化學的研究方法對海內外華人的生存狀態(tài)和行為模式進行考察,目的在于使讀者更深刻地反思我們自身的文化與傳統(tǒng),進而對人的存在本身有更科學、更理性的認知。本書在對華人社會進行分析的同時,也將適當?shù)亟榻B美國、印度的文化內容,從而讓讀者獲得一種認識異文化的創(chuàng)新性視角和包容性心態(tài),并在他人的映射中更好地認識自我。本書通過真實的調研案例和生活中熟悉的現(xiàn)象分析,幫助人們解決日常生活中對于自身行為、價值觀無所適從的問題,使人們找到人生的安身立命之道,以及提高心靈上的幸福感。
1.符合時代要求,弘揚中華文化。
本書不只適用于中國人,也適用海外華人,另外對于外國人了解中華文化也有參考價值。
2.洞悉中國社會,指出中國文化進化的方向。
本書采用心理文化學的研究方法對海內外中國人的生存狀態(tài)和行為模式進行考察,目的在于使讀者更深刻地反思我們自身的文化與傳統(tǒng),進而對人的存在本身有更科學、更理性的認知。
3.分析心理和行為,解決日常生活中的一些煩惱問題。
本書內容涉及了親子關系、夫妻關系、人際關系、文化沖突、跨文化交流等方面,通過對日常生活常見的例子的分析,解決人們在生活中對于自身行為、價值觀無所適從的問題。
4.超星、中國大學慕課、智慧樹等網(wǎng)絡課程配套圖書。
截至2018年秋,僅在超星的學習平臺上就有600所學校選用這門課,選修人數(shù)超過40萬人。
5.內容通俗、易懂,貼合實際,繪圖師精心繪制漫畫。
作者的授課方式借鑒中國傳統(tǒng)說書的形式,生動有趣,睿智幽默,深受學生的喜愛。書中配有大量漫畫,圖文并茂。
6.眾多專家學者推薦。
北京大學教授初曉波,浙江大學教授王冠璽,華僑大學教授胡培安、游國龍,馬來西亞新紀元大學校長莫順宗等聯(lián)袂推薦。
2018年秋,由我主講的在線公開課華人的心理、行為與文化正式上線運行。作為這門課的教材,《華人的文化認同與自信基于心理、行為的研究》將由中信出版集團出版。讀者既可單獨閱讀此書,亦可結合在線課程的學習將其作為傳統(tǒng)教材使用。這是在移動互聯(lián)網(wǎng)技術快速發(fā)展的情況下,我嘗試將在線課程與傳統(tǒng)課堂相結合的一種新的知識傳播方式。
心理文化學是伴隨國民性研究發(fā)展而來的大規(guī)模文明社會比較研究的學問。在中國社會急劇變化、普遍出現(xiàn)文化認同焦慮的今天,心理文化嘗試為我們提供一種認識自身的方法和視角。本書是在心理文化學的框架下對中國人、中國社會的解讀,是我的另一作品《心理文化學要義大規(guī)模文明社會比較研究的理論與方法》(北京大學出版社,2013年)中國部分的延伸和豐富。我一直認為,社會科學也像自然科學一樣,需要科普。本書以及與之相聯(lián)系的在線課程,就是社會科學的一次科普嘗試。心理文化學使用了新的概念工具和方法,可以說是一種范式的創(chuàng)新。但如何把新的工具和方法通俗地表達出來,并為一般民眾所理解和接受,確實是個巨大的挑戰(zhàn)。除此之外,現(xiàn)在社會節(jié)奏快,時間碎片化,人們難以接受長時間滿堂灌的傳統(tǒng)授課方式。本書結合移動互聯(lián)網(wǎng)技術,將課程內容分割成若干小單元,以適應人們在零碎時間和移動中學習。在本書的在線課程中,為了留住聽課者,我在講授方式上盡量使用通俗的語言,并借鑒了傳統(tǒng)中國相聲、說書的一些元素。另外,本書配有漫畫插圖,應該說我在社會科學理論的通俗化方面做了很大努力。
在本書出版之際,首先要感謝華僑大學心理文化研究所的慕課運作團隊的成員。我們這個團隊的實力強勁,大家分工協(xié)作,制作了一系列在線課程。華人的心理、行為與文化課程是出版了紙質書的我的第一門在線課程,今后還會有其他在線課程的書出版。
華人的心理、行為與文化在線課程是由智慧樹公司制作的,該公司的賴愛芳女士、陳佳鎮(zhèn)工程師等付出了大量的勞動。在制作過程中,他們成了這門課的首批學習者,也成了我的朋友。在本書出版之際,我要感謝他們。
課程的運行離不開網(wǎng)絡平臺。這門在線課程在多個平臺運行,其在學銀在線上運行的時間最長、學習者最多,而我與超星公司的合作也最順暢。在本書出版之際,我要向超星公司的孔鑫凱女士、陳劍鴻先生致謝。
書中經常出現(xiàn)西村這個名字。我出生在西村并在那里成長到19歲。西村也是我長期做調查的田野,書中的許多例子來自我在西村的調查或經歷。在線課程制作完成后,我也讓西村的一些村民觀看,也把他們的看法寫在了書里。在本書出版之際,我也要向西村的父老鄉(xiāng)親表示感謝。
中信出版集團是一家國內頗具影響力的出版機構。2019年5月25日,經諶紫靈女士引薦,我與中信出版集團的陳世明編輯會面談論本書的出版工作。會談中,雙方的許多想法不謀而合。在本書出版之際,我特向陳世明編輯表示感謝。
相傳,唐朝詩人白居易每次作詩都會念給老年婦女聽,如果她們聽不懂,白居易就會對詩進行修改,直到她們聽懂為止。把艱深的社會科學理論用通俗的語言傳達,讓鄉(xiāng)民村婦也能聽懂,這對我來說比寫論文還困難。所以,當西村的村民告訴我他們能夠看懂我的在線課程時,我真的比聽到專家的贊賞還高興。我希望他們,也希望更多的非專業(yè)讀者,能看懂并喜歡本書。
尚會鵬
1953年生于河南省開封縣(今開封市祥符區(qū)),1981年北京大學研究生畢業(yè),留校任教,在北京大學國際關系學院服務30余年,從講師、副教授到二級教授、博士生導師。2017年3月,以其在創(chuàng)建心理文化學方面的杰出貢獻,破格入選福建省第五批引進高層次創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才,進而被引進到福建省工作,現(xiàn)為華僑大學特聘教授、心理文化學研究所所長。主要從事文化與國際關系、心理文化學、國際政治理論等方面研究。出版著作近20部,其中多部著作多次再版。主要著作有《印度文化史》和《心理文化學要義》等。在核心期刊上發(fā)表論文70余篇,曾獲北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎等多項科研成果獎,主持國家、省部級課題多項。
第一章 心理文化學:源流、方法與核心概念
第01講什么是文化、文明
第02講什么是文化相對性原則
第03講什么是心理文化學
第04講心理社會均衡
第05講基本人際狀態(tài)與PSH原理
第06講基本人際狀態(tài)的類型
第07講基本人際狀態(tài)有生物基礎嗎
第二章 華人的集團模式
第08講華人的基本人際狀態(tài):倫人
第09講華人的家庭:大禹和挪亞
第10講孝親意識
第11講大家庭受推崇
第12講擬親屬化傾向
第13講零距離化傾向
第14講海外華人的喧嘩問題
第15講關系社會
第16講中國家庭與留守兒童問題
第17講華人的三個圈子
第18講中國的家族企業(yè)
第三章 華人的交換模式
第19講什么是交換
第20講信用借貸型交換
第21講隨禮的原理
第22講鄉(xiāng)村社會的商品交易方式
第23講契約關系的困境
第24講許愿與還愿
第25講與印度人交往的故事
第26講兩封礦工遺書
第27講吳起帶兵與才女報恩的故事
第28講現(xiàn)代社會的信用借貸型交換關系
第29講工作與事業(yè)中的交換
第四章 華人的情感控制機制
第30講什么是情感控制的文化機制
第31講中國特色的哭
第32講面子
第33講恥辱感與大世
第34講鄉(xiāng)村社會的人際關系與情感控制機制
第35講三八二十三的故事
第36講孔融讓梨的原理
第37講讓與爭
第38講性與情感控制的文化機制
第39講情感特化的利與弊
第40講夫妻溝通:從說感謝開始
第41講夫妻關系:言之所欲言
第42講執(zhí)子之手,與子偕老
第43講對談:兩性心理文化學
第五章 華人的自我認知
第44講自我
第45講互依型自我
第46講親子一體化
第47講獨立型自我
第48講互依型自我的優(yōu)缺點
第49講界限不清,相互干涉
第50講對隱私不敏感
第51講個人化與互依型自我
第52講在美國養(yǎng)老
第53講對話:親子關系與育兒方式
第六章 健康生命包與文化自信
第54講在急劇變化的世界潮流中,
華人何以安身立命
第55講人本主義心理學的缺陷(一)
第56講人本主義心理學的缺陷(二)
第57講健康生命包的原理與中國文明經驗
第58講構筑健康生命包
第59講女博士為什么想不開
第60講太完美的人更容易抑郁
第61講文明演化與中國文化的方向
第62講文明互鑒與文化自信