《20世紀(jì)初中國小說中的西方形象》：
　　頤瑣著的《黃繡球》是一部反映婦女解放主題的小說，作者筆下的西方人物形象主要以西方女杰為視點，采用仰視的角度書寫小說中的西方人物形象。最為典型的是對法國女杰羅蘭夫人的描寫，羅蘭夫人雖為法國大革命期間的女英雄，但為中國的婦女解放運(yùn)動起到了典范作用。羅蘭夫人在小說中對于女主人公黃繡球的女性解放意識的發(fā)生、成長扮演著啟蒙者的角色，所以被賦予“神化的”色彩。除此之外，西方人物形象還有北美女子美麗萊恩，創(chuàng)辦女學(xué)堂，為女子教育奔走、奉獻(xiàn)。作者還以其他西方英雄形象為黃繡球樹立了學(xué)習(xí)的楷模，有：哥倫布、瑪志尼、立溫斯頓、俄皇大彼得、法國磁器專家巴律、日本學(xué)人福澤諭吉等。這些西方人物形象在小說中以扁平人物存在，英雄形象僅僅是借他人之口被提及。
　　在其它有關(guān)婦女解放題材的小說中，西方人物形象也呈現(xiàn)出“英雄”和“女杰”的特征，充當(dāng)啟蒙者的角色。比如思綺齋寫于1907年的《女子權(quán)》，小說的理想圓形人物貞娘為女子婚姻自由離家進(jìn)入廣闊的社會場景，接觸到西方人物，這些西方人物已經(jīng)不再承擔(dān)間接“啟蒙”的角色，而是與貞娘直接進(jìn)行對話。在《女子權(quán)》中最有影響力的西方形象非聯(lián)邦女公使域多利莫屬。如果說中國女性貞娘代表了女權(quán)運(yùn)動的在中國的發(fā)起人，域多利公使以其獨特的政治身份，則代表了來自西方文化觀念具有現(xiàn)代意識的女權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)地位。域多利是西方女子參政的典型代表，而且還擔(dān)任過駐其他國家公使的經(jīng)驗，對中國有深入的了解，到中國來任公使，理所當(dāng)然，承擔(dān)起啟蒙的角色。域多利提倡男女平等，女人與男子平等的社會地位是該國家和民族富強(qiáng)興旺的象征，是打破專制社會制度，建立民主國家的前提。域多利是作者想象的人物，不光來到中國，而且深入到封建統(tǒng)治的內(nèi)部，進(jìn)行宣傳和說教。域多利公使作為女權(quán)激進(jìn)人物，她失去了個人色彩的特性，因此，作者沒有對她進(jìn)行藝術(shù)方面的描寫，而是采用了議論的方式，表達(dá)她的政論，減少了小說人物文學(xué)性，但人物思想達(dá)到了一定的深度。
　　反映華工禁約運(yùn)動小說《苦社會》，作者署名佚名，小說中的西方人物形象以反面的角色被書寫。誠然，華工受外國商人非人虐待的事實，的確引起了民族主義情緒，作者極力刻畫外國商人的惡毒、殘暴、獸性的特點，挖掘建立在金錢交易之上，人性惡的深度，并揭露這一現(xiàn)象背后的深層次原因。在販賣華工的船上，外國商人以模糊的形象被作者妖魔化。他們鞭打華工、拋尸、凌辱中國婦女等行為讓人發(fā)指。在另一部同樣題材的小說《黃金世界》中，外國商人的丑惡形象被具體化。作者塑造了一個“圓形式”洋人的形象，古巴人勃來格，從肖像描寫到具體事件的講述，無一不表現(xiàn)出他兇殘、暴虐的特點。
　　總之，西方人物形象無論被20世紀(jì)初中國作家們?nèi)绾螘鴮�，他們都是作為代表西方的“他者”形象出現(xiàn)在文本中，作家們在聚焦“他者”的同時，也在深刻審視“自我”。西方人物形象比起西方器物更直觀，更多維度地反映作家看待西方的態(tài)度和價值取向，表現(xiàn)出作家不同的文化身份和心理機(jī)制。
　　西方資產(chǎn)階級思想和民主制度是第三類西方形象，主要表現(xiàn)在政治小說中，雖然被直接書寫的比例很小，其社會意義不可忽視。西方資產(chǎn)階級革命的成功經(jīng)驗成為中國政治家改良思想的源泉，西方近代啟蒙思想是中國新式知識分子反對封建思想的有力武器。“民主”、“自治”、“民權(quán)”、“立憲”、“法律”為中國社會轉(zhuǎn)型思想所用。梁啟超作為小說家代表了與他同時代站在時代前沿，深切關(guān)注民族命運(yùn)的諸多知識分子的愛國熱忱。通過學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級思想和民主制度來徹底改變舊中國的命運(yùn)。
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