本書共分11章。簡明扼要地介紹了日本的風(fēng)土、語言、民族特性及其產(chǎn)生發(fā)展的過程,以及其與各大陸文明的最早接觸方式、途徑及其間之差異、沖突等,尤其是和中國古代文明之間的關(guān)系及“二戰(zhàn)”前與歐洲、“二戰(zhàn)”后與美國的關(guān)系的各種背景與變遷,使人對日本這一民族能有更進一步的、深入的了解。
關(guān)于世界文明的基礎(chǔ)研究,在我國仍是草創(chuàng)階段。多年前,在中國社會科學(xué)院副院長汝信教授主持下,不僅將這項基礎(chǔ)研究作為中國社科院的重點研究課題,而且列為國家社科研究的重點項目提上了日程。如今,經(jīng)過參與這項課題的專家學(xué)者的努力,作為第一階段的成果--《世界文明》普及本和圖說本開始分別由中國社會科學(xué)出版社和上海文藝出版社陸續(xù)出版,與讀者見面。第二階段的《世界文明史話》、《世界文明史》學(xué)術(shù)版研究編寫工作即將展開。這是一項跨世紀(jì)的文化工程,也是我國學(xué)術(shù)界的一件盛事。
作為《世界文明》總主編,汝信教授責(zé)成我主編《日本文明》分卷,我深感才學(xué)疏淺,難以勝任。幸好承蒙我院外國文學(xué)研究所唐月梅教授、世界歷史研究所湯重南教授、日本研究所高洪副教授和南開大學(xué)日本學(xué)研究中心王家驊教授鼎力合作,始釋重負(fù),承擔(dān)了這項艱巨的工作。
長期以來,我們有關(guān)世界的社會科學(xué)研究,偏重政治學(xué)科、經(jīng)濟學(xué)科而忽略文化學(xué)科;而世界文化學(xué)科研究,包括翻譯和介紹,重西方而輕東方,存在歐洲中心主義的傾向。
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葉渭渠,男,1929年生,廣東東莞人。1956年北京大學(xué)東方語言文學(xué)系畢業(yè),F(xiàn)任中國社會科學(xué)院教授,世界文明研究中心理事。曾任早稻田大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)、立命館大學(xué)客座研究員和橫濱市立大學(xué)客座教授,日本“野間文藝翻譯獎”評委會委員等職。從事對日文化交流工作和日本文學(xué)編輯工作。
本卷序
緒論 日本文明的研究課題
第一章:風(fēng)土·語言·民族性與文明
第二章:本土文明的產(chǎn)生、演彎與特征
第三章:與大陸文明的最早接觸
第四章:和漢文明的差異及其超越
第五章:文明本土化的完成與復(fù)興國學(xué)(一)
第六章:文明本土化的完成與復(fù)興國海陸空(二)
第七章:與西方文明的早期接觸
第八章:和洋文明的沖突與歸宿
第九章:回歸傳統(tǒng)與歐化的交替
第十章;現(xiàn)代文明的發(fā)展與挫折
第十一章:和洋文明調(diào)和的歷史經(jīng)驗
主要參考書目
文明的定義,是指人類在生活和勞動實踐中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)成果和精神成果的總和,特別是指人類在漫長的歷史實踐活動過程中所創(chuàng)造的學(xué)術(shù)、宗教和藝術(shù)的成果,并由此提升而凝聚成的倫理道德和政治文化思想的統(tǒng)一體。
人類活動創(chuàng)造了文明,文明的成果又推動了人類活動的發(fā)展。由于人類生活在不同的歷史地理環(huán)境、不同的文化景觀和不同的宗教文化形態(tài)之中,他們在漫長的歷史實踐活動過程中創(chuàng)造了豐富多彩的學(xué)術(shù)、宗教和藝術(shù),并在相互交流中自然地逐漸形成了世界分屬東西方的兩大文明體系--東方文明淵源于中國、印度、埃及和兩河流域的古代文明,西方文明淵源于希臘的古代文明--推動了整個人類社會的不斷向前發(fā)展。
從世界文明的發(fā)展史來看,一個國家、一個地區(qū)、一個民族的文明的形成與發(fā)展,都是根植于本國、本地區(qū)、本民族賴以生活的自然、風(fēng)土和人情之中,是自己自發(fā)育成的;同時又是在與他國、他地區(qū)、他民族的文明的交流中,豐富和發(fā)展自己的文明。作為世界文明有機組成部分的日本文明,也是沿著這一歷史軌跡形成與發(fā)展,這是自不待言的。
日本文明與中國文明同屬東方文明體系。在歷史上,日本古代文明受到東方的大陸古代文明,特別是中國古代文明的影響甚大,近現(xiàn)代文明則接受了西方異質(zhì)的現(xiàn)代文明的強烈沖擊,這種日本文明的現(xiàn)象,在世界文明史上是鮮見的。
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