匯總無數(shù)不斷變遷的裝飾藝術(shù)的圖樣，遠(yuǎn)非一己之力所能勝任；這項(xiàng)任務(wù)也不太可能由政府機(jī)構(gòu)來承擔(dān)，縱然政府出手，最終的成果也將因太過卷帙浩繁而無法普及。因此，編撰這部我斗膽稱之為《世界紋樣》（Grammar of Ornament）的書稿，我僅致力于遴選各種相關(guān)風(fēng)格中最有代表性的那一小部分，因?yàn)樗鼈冏阋苑从唱?dú)立于每種裝飾圖樣個(gè)性特征之外的某些具有主導(dǎo)意義的共性法則。我不揣冒昧地希望將各種裝飾形式一并呈現(xiàn)，使它們交相輝映，這或許有助于遏制當(dāng)下的某種令人遺憾的趨勢，即滿足于照搬過去某一時(shí)代的流行的獨(dú)特形式，而不打算確認(rèn)甚或通常是完全忽視每個(gè)裝飾圖樣都有其具體文化環(huán)境——只有恰如其分地使用才能產(chǎn)生美感，罔顧具體環(huán)境生搬硬套，最終只能通向徹底的失敗。
　　這部圖集問世的第一個(gè)結(jié)果，很可能是進(jìn)一步加劇這種危險(xiǎn)趨勢，因?yàn)楹芏嗳藭?huì)滿足于借用過去那些尚未被濫用得令人厭惡的美麗款式。而我本意是想阻止這種趨勢，并喚醒更高遠(yuǎn)的抱負(fù)。
　　如果研究者愿意努力探究各種不同語言傳遞的思想，他定然期待覓得源頭活水，而非半池死水。
　　在后續(xù)的章節(jié)中，我旨在確立如下主要事實(shí)：
　　第一，任何獲得普遍贊譽(yù)的裝飾風(fēng)格，總是符合自然中形態(tài)分布的規(guī)律。
　　第二，無論符合這些規(guī)律的表現(xiàn)形式如何多變，它們所依據(jù)的主旨都很有限。
　　第三，風(fēng)格的嬗變和發(fā)展，通常會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過程：突然拋棄某種既定框架，思想在一段時(shí)間內(nèi)獲得解放，直到新觀念（正如舊觀念一般）開始再度固化，最終再度讓位于創(chuàng)新。
　　最后，在第二十章中，我力圖證明，推動(dòng)未來裝飾藝術(shù)的進(jìn)步，需要將過去的經(jīng)驗(yàn)與自然中尋獲的新鮮靈感嫁接。試圖在拋棄過去的情況下建立一套藝術(shù)理論或形成一種風(fēng)格，是一種愚蠢的行為。這么做就等于將數(shù)千年積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)拋棄。相反，我們應(yīng)該把過去一切成功的作品視為繼承自父輩的遺產(chǎn)，不是要盲目地效仿它們，而只是以其為向?qū)�來尋找真正的路徑�?br /> 　　工作已經(jīng)完成，一切留待公眾評(píng)說。我十分清楚，自己的匯編工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)未臻完善，不盡之處只能有待各位藝術(shù)家自行填補(bǔ)。我的主要目標(biāo)是將各種風(fēng)格的紋樣逐次列舉，給予更清晰的定位，以便研究者不斷進(jìn)階。這樣一個(gè)目標(biāo)，我自信已經(jīng)達(dá)成。
　　我要向所有為此書提供幫助的朋友表示感謝。
　　在撰寫埃及的裝飾圖樣一章時(shí)，我從博諾米（J.Bonomi）和維爾德（James Wild）兩位先生那里得到了寶貴幫助，維爾德先生也為有關(guān)阿拉伯的章節(jié)提供了素材。他長期駐居開羅，因而具備廣泛搜集開羅裝飾圖樣的條件。遺憾的是，本書中包含的這一部分，只能提供一個(gè)粗略的印象。我相信，有朝一日，維爾德先生可以出版更完整的版本。
　　還應(yīng)感謝伯里（T.T.Bury）先生為本書彩色玻璃圖版提供的幫助。從理查德森（C.J.Richardson）先生那里，我得到了伊麗莎白時(shí)代的素材的主要部分。從韋林（J.B.Waring）先生那里，我獲取了關(guān)于拜占庭的主要素材；同時(shí)，他就拜占庭和伊麗莎白時(shí)代的裝飾所撰寫的相當(dāng)有價(jià)值的文章，也使我受益。韋斯特伍德（J.O.Westwood）先生特別關(guān)注凱爾特民族的裝飾，他協(xié)助我們完成凱爾特這一章的撰寫，為我們提供了關(guān)于這一風(fēng)格非常出色的介紹和分析。