本書以唐代孔穎達主持修訂的《五經(jīng)正義》為研究對象,對《五經(jīng)正義》的義例、注疏關(guān)系作了深入而細致的分析。作者認(rèn)為,《五經(jīng)正義》是一部體大思精的經(jīng)學(xué)巨著,但長久以來,人們對它的認(rèn)識存在偏差和不足。本書試圖在通讀精研原著的基礎(chǔ)上,得出公允、客觀的結(jié)論,總結(jié)出《五經(jīng)正義》的十二條例,對傳統(tǒng)觀點多有駁正,使讀者對《五經(jīng)正義》有一全新的認(rèn)識。
《孔穎達<五經(jīng)正義>義例研究》序
王鍔
孔穎達《五經(jīng)正義》是唐代經(jīng)學(xué)研究的代表作,至今仍是經(jīng)學(xué)研究者必讀之書。長期以來,學(xué)術(shù)界對於《五經(jīng)正義》的義例處於誤解之中而不覺。清皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》謂《五經(jīng)正義》著述之例,注不駁經(jīng),疏不駁注;不取異義,專宗一家。孫詒讓《周禮正義略例》曰:唐疏例不破注,而六朝義疏家則不然。梁啓超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》説:疏家例不破注。王國維《經(jīng)學(xué)概論》説:唐時學(xué)者,皆謹(jǐn)守舊注,無敢出入。范文瀾《中國通史簡編》説:《正義》解釋注文,不得有所出入。注文錯了,或有比注文更好的説法,一概排斥,總要説注文是對的,這叫做疏不破注。潘重規(guī)《五經(jīng)正義探源》説:大抵其書體例,爲(wèi)適應(yīng)考試之作,務(wù)令經(jīng)義定於一尊,故必堅守疏不破注之原則。張舜徽《中國古代史籍校讀法》説:唐初修《五經(jīng)正義》,當(dāng)時宗旨,在於義定一宗!墩x》例不破注,只在舊注的基礎(chǔ)上,有引申發(fā)明,而沒有其他不同的見解,自然失之膠固狹隘。受上述諸位國學(xué)大師的影響,《五經(jīng)正義》有所謂注不破經(jīng)疏不破注專宗一家之例之説遂不脛而走,廣爲(wèi)流傳,幾乎成爲(wèi)學(xué)界定論,實則大謬不然。
讀古人書,當(dāng)明其義例。清錢大昕《潛研堂集答問八》説:讀古人書,先須尋其義例!段褰(jīng)正義》之義例,即經(jīng)、注與疏之關(guān)係。河南師範(fàn)大學(xué)呂友仁教授,是國內(nèi)從事禮學(xué)研究的著名學(xué)者,2014年,呂先生以孔穎達《五經(jīng)正義》中疏與注的關(guān)係研究爲(wèi)題,申報國家社科基金項目,獲準(zhǔn)立項,經(jīng)過四年的研究,已經(jīng)以優(yōu)秀等級結(jié)項,即將以孔穎達《五經(jīng)正義》義例研究爲(wèi)名出版,可喜可賀!己亥正月,呂先生惠賜書稿,余拜讀之,認(rèn)爲(wèi)其書之創(chuàng)新之處有三:
第一,明確提出《五經(jīng)正義》有十二例:一、有以追求正確闡釋經(jīng)旨爲(wèi)第一要義之例;二、有經(jīng)文自疑例;三、有所選注家是指注家的一家之學(xué)例;四、有注的生殺予奪一操之於疏之例;五、有以一家爲(wèi)主,旁及異聞,廣採博搜之例;六、有注可破經(jīng)之例;七、有疏可破經(jīng)之例;八、有疏可破注之例;九、有疏須補注未備之例;十、有對所選定的注家與落選注家區(qū)別對待之例;十一、有將落選注家的錯誤注解作爲(wèi)反面教材使用之例;十二、有各從其家而爲(wèi)之説之例。此十二例,均發(fā)前人所未發(fā),有功經(jīng)學(xué)甚偉。誠如作者所言:如果心中有此十二例,用來讀此一百八十卷《五經(jīng)正義》,既得執(zhí)簡馭繁之效,又有條理秩如之感,而不復(fù)感覺《五經(jīng)正義》之茫無頭緒,紛如亂絲也。
第二,呂先生上述十二例的得出,不是人云亦云,想當(dāng)然耳,而是按照梁啓超《清代學(xué)術(shù)概論》總結(jié)正統(tǒng)派學(xué)風(fēng)之第一條凡立一義,必憑證據(jù)行事,都是在大量證據(jù)基礎(chǔ)上得出的結(jié)論,因而結(jié)論可信。
第三,對經(jīng)學(xué)史上一些重要學(xué)術(shù)公案,提出新見。如禮是鄭學(xué)、《禮記正義》中之鄭王之爭、《五經(jīng)正義》的學(xué)術(shù)地位等問題,一直都是經(jīng)學(xué)史關(guān)注的重點。經(jīng)過深入分析,呂先生認(rèn)爲(wèi),禮是鄭學(xué)即禮是鄭注,學(xué)是注釋之意。經(jīng)學(xué)史上的鄭玄、王肅之爭,經(jīng)呂先生調(diào)查研究,並非如學(xué)界主流所説,二者勢同水火,互不相容。從《毛詩正義》《禮記正義》中,我們都可以看到鄭王同調(diào)的例子。呂先生對《五經(jīng)正義》中經(jīng)文、注文和疏文之關(guān)係,通過具體事例,比較分析,提出新見,這些觀點不僅與《五經(jīng)正義》內(nèi)容相符,而且具有極其重要的學(xué)術(shù)價值,對學(xué)術(shù)界研究經(jīng)學(xué)文獻,梳理經(jīng)學(xué)史,意義重大。
呂先生來信説:《詩》云:嚶其鳴矣,求其友聲。下走之求序,求其友聲也。拙作之謀付剞劂,亦廣結(jié)善緣之義。是故願乞弁言,共成勝事,可乎?不勝企盼之至!余與先生,因研究《三禮》之共同喜好,交往密切。固辭不許,贅述數(shù)言,就教於呂先生及大方之家。二〇一九年三月二十五日,隴右王鍔於桂香書屋。
呂友仁,1962年畢業(yè)于河南大學(xué)外語系。1981年畢業(yè)于上海師范大學(xué)古籍整理研究所,獲碩士學(xué)位。1982年4月到河南師范大學(xué)任教,1992年晉升教授。1999年退休,后被返聘為歷史系歷史文獻學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、中文系古漢語專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師至今。主要著作有《周禮譯注》《禮記研究四題》《訓(xùn)詁識小錄》《讀經(jīng)識小錄》等,整理古籍《禮記正義》《潛研堂集》《澠水燕談錄》。
序一/丁鼎
序二/王鍔
緒論 試論國人對孔穎達《五經(jīng)正義》義例的長期誤讀
一 緣起
二 被誤讀的孔穎達《五經(jīng)正義》四條例
三 國人尚未認(rèn)知的《五經(jīng)正義》其他八條義例
四 我對孔穎達《五經(jīng)正義》義例的認(rèn)識的歷程
第一章 孔穎達《五經(jīng)正義》十二例表微
第一節(jié) 《五經(jīng)正義》有以追求正確闡釋經(jīng)旨爲(wèi)第一要義之例
第二節(jié) 《五經(jīng)正義》有經(jīng)文自疑例
第三節(jié) 《五經(jīng)正義》有所選注家是指該注家的一家之學(xué)之例
第四節(jié) 《五經(jīng)正義》有注的生殺予奪一操之于疏之例
第五節(jié) 《五經(jīng)正義》有以一家爲(wèi)主,旁及異聞,廣採博搜之例
第六節(jié) 《五經(jīng)正義》有注可破經(jīng)之例
第七節(jié) 《五經(jīng)正義》有疏可破經(jīng)之例
第八節(jié) 《五經(jīng)正義》有疏可破注之例
第九節(jié) 《五經(jīng)正義》有疏須補注未備之例
第十節(jié) 《五經(jīng)正義》有對所選定的注家與落選注家區(qū)別對待之例
第十一節(jié) 孔穎達《五經(jīng)正義》有將落選注家的錯誤注解作爲(wèi)反面教材使用之例
第十二節(jié) 《五經(jīng)正義》在處理纖緯問題上有各從其家而爲(wèi)之説之例
第十三節(jié) 《五經(jīng)正義》何以有此十二例之設(shè)計?
第二章 《周易正義》注疏關(guān)係研究
第一節(jié) 《周易正義》中孔疏的直言破注
第二節(jié) 《周易正義》中孔疏的微言破注
第三節(jié) 《周易正義》中孔疏的徵引異聞以補注之未備
第四節(jié) 《周易正義》中被孔疏作爲(wèi)反面教材使用的異聞
第五節(jié) 孔穎達《周易正義》徵引注家、義疏家考略
第三章 《尚書正義》注疏關(guān)係研究
第一節(jié) 《尚書正義》中孔疏的直言破注
第二節(jié) 《尚書正義》中孔疏的微言破注
第三節(jié) 《尚書正義》中孔疏的用他家之注補孔傳之未備
第四節(jié) 《尚書正義》中被孔疏作爲(wèi)反面教材使用的鄭玄注
第四章 《毛詩正義》注疏關(guān)係研究
第一節(jié) 《毛詩正義》中孔疏的直言破注
第二節(jié) 《毛詩正義》中孔疏的微言破注
第三節(jié) 《毛詩正義》中王肅述毛的調(diào)查報告
第四節(jié) 《毛詩正義》怎樣處理兩姑之間難爲(wèi)婦的難題
第五節(jié) 《毛詩正義》對鄭箋申傳、易傳的誤判
第五章 《禮記正義》注疏關(guān)係研究
第一節(jié) 試論《禮記正義》中的注家破經(jīng)
第二節(jié) 《禮記正義》中孔疏的直言破注
第三節(jié) 《禮記正義》中孔疏的微言破注
第四節(jié) 孔疏不露聲色破注例
第五節(jié) 皇侃既尊鄭氏乃時乖鄭義的調(diào)查報告
第六節(jié) 禮是鄭學(xué)辨析
第七節(jié) 《禮記正義》中鄭王之爭的調(diào)查報告
第六章 《春秋左傳正義》注疏關(guān)係研究
第一節(jié) 《春秋左傳》中的杜注破經(jīng)例
第二節(jié) 《春秋左傳正義》中的孔疏破經(jīng)例
第三節(jié) 《春秋左傳正義》中孔疏的直言破注
第四節(jié) 《春秋左傳正義》中孔疏的微言破注
第五節(jié) 《春秋左傳正義》中孔疏的補注之未備
第六節(jié) 試論孔疏對劉炫規(guī)杜的責(zé)難
第七節(jié) 杜注採用《公羊》《穀梁》二傳例
第八節(jié) 《春秋左傳正義》中作爲(wèi)反面教材使用的賈、服注
第七章 結(jié)論
第一節(jié) 唐太宗與《五經(jīng)正義》
第二節(jié) 試論孔穎達《五經(jīng)正義》十二例對賈公彥《周禮疏》的影響
第三節(jié) 《五經(jīng)正義》是一部體大思精的漢學(xué)之作
主要參考文獻