《中州問學(xué)叢刊》總序

中州自古風(fēng)流。

中州以宅茲中國，于華夏文明的發(fā)祥與發(fā)展，居功至偉；中州是華夏天人合一視野格局中的天下觀、世界觀、宇宙觀的重要文化支撐坐標(biāo)；中州是中華民族建構(gòu)審美心靈，追尋超越性精神家園歸宿的象征符號；中州是誕育各類文化巨人與學(xué)術(shù)文化流派的搖籃……

２１世紀(jì)以來，地球已成村落，中國與世界的聯(lián)系空前緊密，重構(gòu)當(dāng)代中州圖式以繼往開新，是文化、文明發(fā)展新局的題中應(yīng)有之義。

茲發(fā)愿籌劃系列叢書《中州問學(xué)叢刊》，旨在重構(gòu)２１世紀(jì)學(xué)術(shù)文化研究系統(tǒng)，助力華夏與人類文明發(fā)展，培育、催生中州學(xué)術(shù)文化流派。

本叢刊之學(xué)，必有問于中州。姑以古例之：或出生并成就于中州者，如老子、莊子、墨子、玄奘，居中州而以世界為心；或生于中州而游居華夏者，如杜甫、韓愈，終生回望故鄉(xiāng)月明；或祖籍中州，亦在中州留下深重人生足跡者，如孔子，集成研究中州本原之學(xué)，欽嘆中州古之遺愛；或籍貫非在中州，而定居于中原者，如白居易、歐陽修、司馬光，仰觀嵩高維岳，峻極于天；或中州非其故鄉(xiāng)，而游歷、盤桓中州者，如李白、蘇軾、蘇轍，他們或思中州風(fēng)云倡大雅，或鐘情中州青山埋骨；或足跡未至而神游中州者，書寫天下學(xué)術(shù)佳篇，此類作者眾多，無論海之內(nèi)外。繼往開新，今之作者，凡有意于回望中州圣賢與英雄之氣，均熱忱歡迎加入本叢刊之團(tuán)隊(duì)。

本叢刊崇尚創(chuàng)新而以學(xué)術(shù)為本，研究內(nèi)容包括：中州本源文化、圣賢英雄文化與人類新軸心時代；２１世紀(jì)學(xué)術(shù)文化研究系統(tǒng)、學(xué)科發(fā)展體系重構(gòu)；華夏文物考古、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其與當(dāng)代文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作融合研究；人文社會科學(xué)領(lǐng)域及其與自然科學(xué)、新興學(xué)科交融的專題性原創(chuàng)研究及集成性文獻(xiàn)整理；以文獻(xiàn)學(xué)為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的思想與學(xué)理研究；東西方學(xué)術(shù)文化巨匠的訪談對話；海外漢學(xué)著作翻譯、研究；思想史、學(xué)術(shù)史與科學(xué)史研究等。

中州古學(xué)源遠(yuǎn)流長，精深廣大；中州未來之學(xué)，前途遠(yuǎn)大。謹(jǐn)將初步構(gòu)想芹獻(xiàn)于讀者諸君，敬請指教，并誠邀同規(guī)藍(lán)圖，共襄盛事。

是為序。

劉志偉于中州德容齋

己亥年十月初十

緒　　論

《文選》是我國現(xiàn)存最早的詩文總集，編成于南朝梁代，全書共分三十卷，收錄了從先秦至梁代一百三十余位作家的３９類４７９篇７５１首作品，在中國古代文學(xué)史和文學(xué)批評史上具有深遠(yuǎn)而巨大的影響。據(jù)史籍記載，《文選》的編纂者是昭明太子蕭統(tǒng)，故該書《文選》所收作品的作者有名有姓者共計(jì)１３０人，其中《古詩十九首》《古樂府》作者佚名，合計(jì)起來在一百三十人以上。篇目統(tǒng)計(jì)方法以同題為１篇，如《古詩十九首》，算１篇１９首，又如陸士衡《樂府十七首》算１篇１７首，又如江文通《雜體詩三十首》算１篇３０首，如此類推，李善注本是７５１首，而五臣注本《古樂府》為４首，所以五臣注本實(shí)際為７５２首�！读簳�》《南史》蕭統(tǒng)本傳均稱蕭統(tǒng)編撰《文選》三十卷；《隋書·經(jīng)籍志》及其以下的公私書目皆著錄《文選》是昭明太子蕭統(tǒng)所撰；唐代《文選》學(xué)大家李善《上文選注表》中云昭明太子，業(yè)膺守器，搴中葉之詞林，酌前修之筆海。周巡綿嶠，品盈尺之珍；楚望長瀾，搜徑寸之寶。故撰斯一集，名曰《文選》；盛唐時期組織《文選》五臣注的呂延祚在《進(jìn)集注文選表》中也談到梁昭明太子所撰《文選》三十卷；都說明了《文選》是蕭統(tǒng)編撰的事實(shí)。流傳到今天的各種《文選》版本，無論是五臣、李善單注本系統(tǒng)，還是五臣、李善合刻的所謂六家本系統(tǒng)，抑或是李善、五臣合刻的六臣本系統(tǒng)，都無一例外地題為梁昭明太子蕭統(tǒng)撰。這些傳記、目錄和研究著作以及《文選》版本都清楚地表明《文選》是昭明太子蕭統(tǒng)所編撰，可見在中國古代的《文選》學(xué)研究中對昭明太子蕭統(tǒng)編撰《文選》的記錄沒有懷疑。１９７６年，日本學(xué)者清水凱夫先生首先對《文選》的編撰者提出疑義，倡導(dǎo)以劉孝綽為中心編撰《文選》的說法。這一觀點(diǎn)遭到國內(nèi)學(xué)者的強(qiáng)烈反對，沒有被中國大部分學(xué)者接受，但卻引起了中國學(xué)者對《文選》編者問題的探討。顧農(nóng)先生、屈守元先生、穆克宏先生雖然都撰文反駁清水先生以劉孝綽為中心編撰亦稱《昭明文選》。《文選》的說法，但都沒有否認(rèn)劉孝綽及其他東宮文人參與編撰《文選》的可能。他們認(rèn)為，劉孝綽最多算是比較重要的參與者，并不能因此而否定蕭統(tǒng)的主持作用，更不能排除還有其他人參與編撰的可能；曹道衡先生肯定了劉孝綽參與編撰《文選》的可能，同時強(qiáng)調(diào)蕭統(tǒng)的主持作用和其他文人學(xué)士參與編撰的可能；屈守元先生的《昭明太子十學(xué)士說》通過對十學(xué)士生平進(jìn)行考察，得出十學(xué)士中除了張率、到洽和陸翺沒有參加《文選》編撰的可能外，其他學(xué)士可能都參與過編撰，其中劉孝綽因?yàn)樯钍苁捊y(tǒng)賞愛，出力可能更多；俞紹初先生認(rèn)為，《文選》一書是在梁武帝授意之下，以昭明太子為中心，組織學(xué)士（或包括其他東宮文士）歷經(jīng)近十五年之久共同編成的。在《文選》編撰過程中，昭明太子的核心地位和組織工作是不能輕易否定的。至于劉孝綽，他可能起過重要作用，但不可能，也不會凌駕于昭明太子和眾文士之上，將其意志強(qiáng)加在《文選》之中，這應(yīng)該是比較接近事實(shí)的說法。

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