本書以中古文學(xué)為范圍，循六朝隋唐時(shí)代之序，擇取與佛教文化相關(guān)的重要問題，展開深入的學(xué)術(shù)探討；諸如晉唐士僧之交往、印度佛教文學(xué)之文本與口頭傳入、中古文學(xué)觀念與聲律的佛教因緣、唐代詩人在佛道兩教之間的抉擇、身處禪學(xué)發(fā)展不同階段中的詩人、古文運(yùn)動(dòng)與儒佛關(guān)系、民間宗教詩歌傳統(tǒng)、變文講唱的佛教緣起、志怪傳奇中的佛教影響等，都將予以論涉；由此展開中古文學(xué)在形式、內(nèi)容、觀念和精神等諸層面與佛教文化的關(guān)系圖景，既豐富對(duì)作為宗教文化的佛教的認(rèn)識(shí)，也深化有關(guān)中古文學(xué)特質(zhì)和走向的理解。
適讀人群 ：中古文學(xué)研究人員，相關(guān)專業(yè)學(xué)生、研究者、愛好者 本書是復(fù)旦大學(xué)中文系系主任陳引馳教授在其十多年前出版的專著《隋唐佛學(xué)和中古文學(xué)》基礎(chǔ)上修訂增補(bǔ)所成，除保留原書研究成果外，更加入了近十幾年來新的研究所得，具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值。
陳引馳，1966年生于上海。1984年入學(xué)復(fù)旦大學(xué)，1993年獲得博士學(xué)位，任教復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系，現(xiàn)任中國文學(xué)教授、系主任。曾任哈佛燕京學(xué)者訪問學(xué)人（1999—2000），教育部首屆“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”（2004），教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地復(fù)旦中國古代文學(xué)研究中心副主任（2016年始），國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)中文學(xué)科評(píng)議組成員（2014年始）。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊诺湮膶W(xué)，主要涉及道家思想與文學(xué)、中古佛教文學(xué)及古典詩學(xué)，著有《莊學(xué)文藝觀研究》《無為與逍遙：莊子六章》《佛教文學(xué)》《隋唐佛學(xué)與中國文學(xué)》《文學(xué)傳統(tǒng)與中古道家佛教》《亂世的心智》《彼岸與此境》等學(xué)術(shù)專書，譯有《唐代變文》《中國中世紀(jì)的終結(jié)》《曹寅與康熙》等漢學(xué)專著。
第一章 晉隋文學(xué)之佛影鳥瞰
第一節(jié) 佛教傳布與士僧交往
第二節(jié) 山水到聲律之佛教影跡
第三節(jié) 《文心雕龍》“論”之儒釋交蓉
第四節(jié) 隋之佛教與宮廷文學(xué)
第二章 唐詩人的佛教抉擇
第一節(jié) 李白：道佛交影之詩人
第二節(jié) 自居易：出道人佛的歸宿
第三節(jié) 李商隱：浮世無常的銳感
第三章 禪學(xué)流變中的詩人
第一節(jié) 王維：南北禪交替之際
釋論一：杜甫與佛禪
第二節(jié) 柳宗元：新禪風(fēng)的抵抗者
釋論二 柳宗元反禪之背景
第三節(jié) 白居易：洪州禪的實(shí)踐者
第四章 古文運(yùn)動(dòng)與儒佛關(guān)系
第一節(jié) 古文之提倡與儒佛并重
第二節(jié) 韓愈反佛之突起與理據(jù)
第三節(jié) 儒釋調(diào)和：柳宗元與李翱
第五章 唐民間佛教詩歌傳統(tǒng)
第一節(jié) 王梵志詩的民間性
第二節(jié) 王梵志詩的死亡主題
第三節(jié) 寒山詩的時(shí)代與性質(zhì)
第四節(jié) 寒山詩的兩種境界
第六章 敦煌變文的佛教緣起
第一節(jié) 擬名的變文與“變”“變文”之義
第二節(jié) 體制特徵的佛教的緣起
第三節(jié) 講經(jīng)的發(fā)展與變文轉(zhuǎn)變
第四節(jié) 變文中的佛教題材與特色
第七章 志怪傳奇之佛教淵源
第一節(jié) 故事題材與佛教觀念
第二節(jié) 佛教故事之口傳人華
釋論三：中印文化交流之口語途徑
第二節(jié) “烈士池”到“杜子春”
釋論四：《大唐三藏取經(jīng)詩話》之時(shí)代
釋論五：中古佛教文學(xué)研究：回顧與展望
主要引用與參考書目
跋
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