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本書揭示了中國古代家庭演變的主要脈絡(luò)，研究了中國古代家庭制度的某些側(cè)面，同時對中國家庭問題也提出了自己的觀點。

　　秦漢時期民間的小家庭
　　我國歷史上，多數(shù)封建王朝的統(tǒng)治者都提倡合灶而食的大家庭制度，累世同居會受到褒揚。大家庭制度的產(chǎn)生與當時中國社會發(fā)展的狀況有關(guān)，人們的生存在很大程度上依賴于這種以血緣為基礎(chǔ)的社會組織形式。而這種形式在一定程度上也保護了個體能夠在一種混亂的局勢下生存。這種狀況雖然有利于維系個體生存，但卻不利于國家的“發(fā)展”；因為在大家族制度下，家族觀念太重，每族本身幾乎都是一個小國家，而國家觀念則太輕。秦朝為了結(jié)束各地戰(zhàn)亂紛爭的局面，構(gòu)建一個統(tǒng)一的國家平臺來推動中華民族的發(fā)展，商鞅變法提出打破大家族，提倡小家庭生活，使全國每個壯丁都完全獨立，不再有大家族把他們與國家隔離。家族意識削弱，國家意識提高，征兵的制度才能實行，國家的組織才能強化。廢大家族的政策，也就是為大一統(tǒng)的國家平臺構(gòu)建尋找一種路徑。
　　商鞅是中國歷史上以法令提倡小家庭制度的第一人。他頒布分異令，規(guī)定“民有二男不分異者倍其賦”，使秦國小型家庭得以普及。漢初著名的政治家和文學家賈誼對此曾說過：
　　商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅，借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。抱哺其子，與公并倨；婦姑不相說，則反唇而相稽……今轉(zhuǎn)而為漢矣，然其遺風余俗，猶尚未改。（《漢書·賈誼傳》）
　　這段話，反映了秦國在商鞅變法后，使舊日家族中的宗法紐帶愈益松弛，出現(xiàn)了大量分散的小農(nóng)家庭。這些小農(nóng)家庭被束縛于一定區(qū)域之內(nèi)，以農(nóng)為本。那些富裕的農(nóng)戶，兒子長大了就分開另過，獨立謀生；窮戶則讓兒子入贅于別人家里去，而且獨立出去后，經(jīng)濟是完全獨立的。父子兄弟各立門戶，加強了生產(chǎn)中的主動性，防止一家人相互依賴，勞逸不均。分家后，各種生產(chǎn)資料、生活資料都歸各家所有，兒子借給父親耕具，就覺得是個很大的恩惠；婆婆不經(jīng)兒媳許可，使用兒家簸箕掃帚，立即受到媳婦的責備；婆媳之間一不融洽，就會反目爭吵。這種情況至西漢仍“遺風余俗，猶尚未改”，正好說明了商鞅變法中的小家庭制度在民間是有深厚基礎(chǔ)的。
　　據(jù)湖北云夢出土的秦簡《封診式》，其中“士伍”（無爵的成年男子）甲的家庭就有妻、女、子、奴、婢各一，共六口人�！斗庠\式》是秦王朝供官吏學習的法律文書程式，大體可以認為這個家庭的人口數(shù)是比較典型的。
　　西漢初年，因經(jīng)歷了長期戰(zhàn)爭和前代王朝的腐朽統(tǒng)治，社會生產(chǎn)力遭到了嚴重破壞，大批人口流散、死亡，勞動力嚴重不足，封建經(jīng)濟瀕于破產(chǎn)。為了恢復(fù)和發(fā)展封建經(jīng)濟，加強中央集權(quán)，西漢統(tǒng)治者推行早婚，獎勵生育，繼續(xù)秦代發(fā)展小家庭的政策，鼓勵小家庭的建立，增加戶口。西漢王朝多次將一些大家族強遷關(guān)中，使其“不得族居”，又經(jīng)常向男戶主賜爵、向女戶主賜牛酒，使獨立門戶的家庭得到一定的政治、經(jīng)濟利益。所以在西漢年間，家庭戶數(shù)確實增加得很快，據(jù)《漢書》、《后漢書》、《文獻通考》等記載，西漢平帝元始二年(2)時民戶數(shù)已有1223萬戶，人口5960萬。這么算來，當時家庭每戶有人口4.87口。到了東漢，家庭平均人口也始終保持在5口左右，如光武帝中元二年(57)，每戶平均4.91人，桓帝永壽三年(157)時平均每戶529口參見梁方仲編：《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計》，第5頁。。檢《居延漢簡》甲、乙編，有較完整的家庭材料23則，其中核心家庭（以夫妻為主體，包括未婚子女所組成的家庭）18則，直系家庭（由父母與一已婚兒子組成的家庭）4則，兩者共占總數(shù)的95%。根據(jù)鳳凰山10號漢墓鄭里廩簿、居延漢簡戍卒家庭資料，并結(jié)合有關(guān)文獻記載，得出漢代的小農(nóng)家庭以三、四口為多，平均四口多；從家庭形式的數(shù)量看，最多是核心家庭，主干家庭次之，沒有聯(lián)合家庭。理想的“五口之家”是由戶主及其“父母妻子”組成的簡單主干家庭，它在形成和復(fù)制自己的過程中派生出大量的核心家庭；主干家庭和核心家庭是相互依存相互轉(zhuǎn)化的。
　　小家庭制度在秦漢時期得以實現(xiàn)，固然是商鞅變法的結(jié)果，但也與中國封建制，尤其與土地制度的特點是分不開的。具體地說，從戰(zhàn)國時期開始形成的封建土地所有制，在秦統(tǒng)一六國后才逐步完善和鞏固。它有如下特點：
　　第一，它是國家封建土地所有制，全國的土地都歸封建王朝最高統(tǒng)治者皇帝所有；同時，皇帝又將土地隨心所欲地分封給支持著封建政權(quán)的皇族、豪族和各級官僚成員，以便依靠他們的勢力，鞏固封建統(tǒng)治。而廣大農(nóng)民，則以地租的形式種王土，他們向地主繳納實物租和貨幣租，為王朝服繁重的徭役，接受經(jīng)濟上的層層盤剝，這就使封建統(tǒng)治者始終希望有大量的個體農(nóng)戶，并力圖把這些個體農(nóng)戶掌握在自己手中，以增加收入，滿足其貪欲。這就為小家庭的發(fā)展及其正常而不斷的分異提供了物質(zhì)保證。
　　第二，土地沒有固定的占有形式，皇帝可以隨時收回所分封的土地，剝奪一部分貴族官僚的土地占有權(quán)。而地主以及自耕農(nóng)所有的土地允許自由買賣，這就加速了他們的階級分化，使土地買賣成為封建土地所有制產(chǎn)生的土壤和成長的搖籃。一些商人、手工業(yè)者把在經(jīng)營工商業(yè)中賺來的錢，投資到土地經(jīng)營上，成為工商業(yè)地主。一部分官僚和功臣依靠戰(zhàn)功或政治得到獎賞而擁有大量土地，成為新興地主階級中力量較強的階層。在自耕農(nóng)中，也有極少數(shù)人因為條件較好而發(fā)家致富。他們的土地可以買賣，而且可以多子繼承。在農(nóng)家中，父子兄弟自立門戶，可以任意將他們的生產(chǎn)資料、生活資料一分為幾，從而為大地主兼并土地創(chuàng)造了條件。因此，封建統(tǒng)治者一方面推行小家庭制度，另一方面不斷同大地主兼并勢力作斗爭，限制其兼并，削弱其力量。封建統(tǒng)治者的這種做法固然是為了加強自己的統(tǒng)治，但客觀上有利于小農(nóng)經(jīng)濟，也有利于小家庭的發(fā)展。
　　作為社會經(jīng)濟單位的農(nóng)民家庭，是以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建社會的基本細胞。封建社會經(jīng)濟的特點是自給自足，每一個農(nóng)家就是一個完整的生產(chǎn)和消費單位。它的職能是多方面的，包括生產(chǎn)職能、繁衍后代的職能、消費職能、教育職能、贍養(yǎng)老人的職能等等，這些職能都使小家庭制度對于社會發(fā)展產(chǎn)生了有力的推動作用。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國社會變遷，個體農(nóng)民家庭逐步獨立，成為社會結(jié)構(gòu)中與國家相對的另一極點。它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力等諸多因素和條件的變化有關(guān)，但國家權(quán)力的作用絕對不可忽視。個體農(nóng)民家庭的獨立與新興集權(quán)國家權(quán)力的形成有著非常密切的聯(lián)系，這一時期的土地和賦役制度變革、編戶齊民制度建立、政府強制推行兄弟分異政策等，對農(nóng)民家庭的獨立和小型化，無疑發(fā)揮了重大的推動作用。那么，秦漢時期的國家權(quán)力運作(控制人口土地、征取賦稅和征發(fā)力役等)對農(nóng)民家庭產(chǎn)生了重大的影響。
　　首先，小家庭制刺激了個體農(nóng)戶的生產(chǎn)積極性，促進了自給自足自然經(jīng)濟的發(fā)展。自耕農(nóng)主要是從奴隸社會的平民和掙脫了奴隸枷鎖的奴隸轉(zhuǎn)化而來的，春秋時期已經(jīng)開始出現(xiàn)。戰(zhàn)國時期各國地主階級實行變法，他們?yōu)閷崿F(xiàn)富國強兵、擴張封建勢力，積極發(fā)展個體小農(nóng)經(jīng)濟。商鞅變法時頒布的“分異令”促使個體農(nóng)戶大量涌現(xiàn)。個體農(nóng)戶以一家一戶為一個生產(chǎn)單位，擁有自己的農(nóng)具、種子，還有一小塊土地，生產(chǎn)積極性是比較高的。這種小家庭通常實行男耕女織，男治外、女治內(nèi)的分工。男耕女織的生產(chǎn)方式，代表了農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的密切結(jié)合，既是每一個家庭成員保證生存的主要途徑，也是社會經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)。要使這樣的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)能正常運行，就必須保證男耕和女織兩者間的平衡不受干擾和不被破壞，這就需要夫妻間的通力合作來維持一種較為平等的夫妻關(guān)系；并且要求農(nóng)民全家都在生產(chǎn)中兢兢業(yè)業(yè)，不辭勞苦，最大限度地發(fā)揮每個人的能力和作用，從而使小家庭作為一個獨立的生產(chǎn)單位，能與當時的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。又因為在西漢時代牛犁耕尚未普及，從而限制了社會的生產(chǎn)規(guī)模，要求有細小的家庭結(jié)構(gòu)與之結(jié)合，以更好地維持社會生產(chǎn)與人們生活。
　　其次，小家庭制直接刺激了農(nóng)民的生育愿望，提高了整個社會的結(jié)婚率，有利于人口的增長。商鞅為了推行農(nóng)戰(zhàn)政策，非常重視增加人口，他認為“人眾兵強，此帝王之大資也”(《商君書·弱民》)。為此，他在變法時采取一切可能采取的措施來增加人口，特別重視擴大農(nóng)業(yè)人口在總?cè)丝谥械谋戎�。隨著小家庭制度的推行，使民間結(jié)婚、分戶人數(shù)越來越多。這一方面是由于王朝強迫父子兄弟獨立門戶，另一方面則是一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟，總是希望家庭后繼有人，愿意多生育，尤其希望多生男孩，增加田間勞動力。這就決定了只要具有基本的生活資料，一般農(nóng)家至少也有兩三個孩子。然而，秦漢時期小農(nóng)家庭的人口基本保持在五口人左右的規(guī)模上，究其原因，這固然與兒子長大后結(jié)婚另立門戶有關(guān)，也與封建生產(chǎn)方式下的小農(nóng)經(jīng)濟是分不開的。盡管小家庭制度有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人口繁衍，但是作為一個生產(chǎn)單位和消費單位的小農(nóng)家庭，只能在少量土地和狹小的生產(chǎn)規(guī)模、落后的生產(chǎn)工具和自然分工條件下進行生產(chǎn)，生產(chǎn)能力有限，從而消費水平低下，難以贍養(yǎng)眾多的家庭人口，勢必限制了人口再生產(chǎn)的規(guī)模�！稘h書·食貨志》載魏國李悝的一段話，他說：“如今農(nóng)夫一家五口，耕種一百畝田，按每畝一年收粟一石半計算，共計一百五十石。除了交十分之一的稅十五石以外，若每人每月平均吃糧一石半，五人一年吃糧九十石，這樣便只剩下四十五石了。把剩余的粟拿去賣，如果一石賣得三十錢，合錢一千三百五十，用于祭祀、賽會的要三百錢，每人每年穿衣最少需要三百錢，五人一年衣著費用就需一千五百，這樣就尚缺錢四百五十。至于遇上水旱蟲災(zāi)、疾病死亡和上繳賦稅等費用均未計算在內(nèi)。”西漢政治家晁錯在《論貴粟疏》一文中也寫了與李悝所說相同的言論，他認為當時農(nóng)家五口人左右，耕種土地有幾十畝以至百畝，仍免不了借高利貸、賣田宅、鬻子孫的結(jié)局。由此可見，是封建社會本身限制了人口的增長，否則家庭生活就難以為繼。
　　秦漢時期的小家庭，由于家庭成員只有五口人左右，所以沒有大家庭的那種復(fù)雜人際關(guān)系，比較平等和獨立。
　　就夫妻關(guān)系而言，如前所述，“男耕女織”的分工對于家庭的維持是十分重要的，婦女勞動也是家庭經(jīng)濟必不可少的組成部分，因而夫妻關(guān)系較為平等。這具體表現(xiàn)在雙方的結(jié)合比較自由，離婚再嫁與夫死改嫁也比較普遍。如漢武帝時的朱買臣，年輕時家境貧寒，靠賣柴維持生計，但能勤奮學習，肩上挑著一擔柴，一邊走一邊讀書。他的妻子也常常跟著他砍柴，屢次勸他不要讀書，但朱買臣不聽她的話，誦讀如故。他的妻子感到嫁了這樣不識時務(wù)的丈夫，實在難堪，便要求離異，離異后很快又重嫁于人。后來，朱買臣做了中大夫，又被任命為會稽太守。他前往赴任時，路上見前妻和丈夫在掃路。朱買臣讓他們坐車跟在后面，到達太守官邸后，把他們安置在后園里，供給他們衣食。
　　就父子關(guān)系而言，小家庭里的兒子在未婚以前，往往協(xié)助父親合力農(nóng)耕，也是家庭的重要勞動力。兒子結(jié)婚后，通常從父母處分出財產(chǎn)而自立，他們的小家庭由于各自獨立經(jīng)營，與父親沒有直接的經(jīng)濟關(guān)系，在政治上又分別作為一家之長接受地方官員的管理，因而父子關(guān)系相對平等，子對父較少依附性，以至連兒子到父家借耰鋤、母親到兒子家拿箕帚這樣的小物件，兩個家庭也都計較得一清二楚。這實際上是一種平等與獨立關(guān)系的反映。
　　就兄弟關(guān)系而言，宗法制的長子繼承權(quán)在秦漢時期已經(jīng)削弱，小家庭里的成年諸子婚后普遍地自立門戶，有著獨立的家庭經(jīng)濟，他們對父母的財產(chǎn)有著均等的繼承權(quán)，因而兄弟關(guān)系也比較平等與獨立。
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