英國隨筆簡論
這本小書，以隨筆為主，選錄了從18世紀(jì)到20世紀(jì)的十位英國作家的部分散文作品�，F(xiàn)在需要把英國隨筆的發(fā)展概貌以及其他有關(guān)問題作一說明。
一
隨筆（essay，過去曾用譯名\"小品文\"），是散文（prose）的一種。從文學(xué)史的角度來看，散文的發(fā)展常常是在詩歌之后，而隨筆在各類散文中更要晚出。近代西歐的隨筆是在文藝復(fù)興運動中誕生的，代表作就是法國蒙田的《隨筆（Essais，1580—1595）一書。英國隨筆的發(fā)展略晚于法國，事實上，是以蒙田《隨筆》的最初英譯本（John Florio’s Translation of Montaigne’s Essays，1603）為其濫觴。因此，隨筆在英國開初可以說是外來品，可是一旦移植到了英國，那塊土地似乎特別適于這一株花木的生長，在三四百年間不斷發(fā)展壯大，成為非常富于英國民族特色的一種散文形式。最初的碩果是培根的五十八篇《隨筆》（Francis Bacon：Essays，1597—1625）。但培根的隨筆是哲理性的，和蒙田隨筆中富于個人風(fēng)趣的親切筆調(diào)不同。蒙田的隨筆傳統(tǒng)到了17世紀(jì)在英國才有較大的發(fā)展。伯頓的《憂郁的剖析》（Robert Burton：The Anatomy of Melancholy，1621）和布朗的《一個醫(yī)生的宗教觀》（Thomas Browne：Religio Medici，1643）雖是兩部長篇散文著作，但它們那雜學(xué)旁搜的內(nèi)容、兼容并包的觀點，隨作者興之所至而漫談的筆調(diào)卻為隨筆的發(fā)展開辟了先河。無怪乎后來的不少隨筆作家都以這兩部17世紀(jì)的\"奇書\"為其\"枕中之秘\"，就好像我國的《世說新語》對后代筆記小品的影響一樣。在17世紀(jì)還出現(xiàn)了兩本模仿蒙田的作品，那就是考利的《隨筆集》（Abraham Cowley：Essays in Verse and Prose，1668）和坦普爾的《雜談集》（William Temple：Miscellanea，1680—1701）。但英國隨筆的真正大發(fā)展卻是在18世紀(jì)。當(dāng)時文人辦期刊蔚然成風(fēng)。譬如說，大家熟知的笛福，在他六十歲寫《魯濱遜漂流記》之前，早就是辦刊物的老手，而且是英國頭一份期刊《評論報》（Review，1704—1713）的主筆。此外，斯威夫特辦過《檢察者》（The Examiner，1710—1711），斯梯爾和艾迪生辦過《閑話報》（The Tatler，1709—1711）和《旁觀者》（The Spectator，1711—1712；1714），約翰遜博士辦過《漫游者》（The Rambler，1750—1752），后來哥爾德斯密斯也辦過短期的小刊物《蜜蜂》（The Bee，1759）。由于刊物的需要，隨筆這一形式得到廣泛的應(yīng)用，作家用它來立論、抒情、寫人、敘事，把隨筆開拓成為一種貫穿著作者活潑個性的非常靈活、非常吸引讀者的文學(xué)體裁。評論者往往把18世紀(jì)以后的這種英國隨筆叫作familiar essays（漫筆、小品文、隨筆）。
到了19世紀(jì)，隨筆散文成為英國浪漫主義文學(xué)運動的一個分支，出現(xiàn)了一批著名的隨筆作家，如蘭姆、黑茲利特、德·昆西、利·亨特等。英國隨筆到19世紀(jì)發(fā)展到了一個頂峰，題材擴展到日常生活各個方面，作者的個性色彩也更為濃厚，名篇佳作甚多。承上述諸名家的余緒，史蒂文森在19世紀(jì)末再次振興隨筆創(chuàng)作，是個承上啟下的重要作者。
在史蒂文森之后，隨筆在20世紀(jì)初期又繁榮了相當(dāng)一段時間，出現(xiàn)一批作家，如切斯特頓（G. K. Chesterton）、貝洛克（H. Belloc）、比爾博姆（Max Beerbohm）、梅內(nèi)爾（Alice Meynell）、盧卡斯（E. V. Lucas）、林德（R. Lynd）、米爾恩（A. A. Milne）等等。直到30年代以來，據(jù)說由于期刊減少，報紙版面緊張，具有親切漫談優(yōu)點的隨筆已被具有更大吸引力的廣播和電視節(jié)目所取代，因而隨筆這種文學(xué)體裁頗有衰落之勢。（參見Ifor Evans：A Short History of English Literature，p.346）
雖然如此，隨筆這一具有三四百年歷史傳統(tǒng)的英國文學(xué)樣式，是不會一下子銷聲匿跡的，作者仍然時有出現(xiàn)，譬如說，小說家奧爾德斯·赫胥黎和吳爾夫就寫過不少隨筆作品。英國隨筆的前途究竟如何，還需要看今后的事實如何發(fā)展才能斷定。
二
比起莎士比亞的戲劇、彌爾頓的長詩、菲爾丁和狄更斯的小說這些鴻篇巨制，英國隨筆不過是小品文字。然而，\"雖小道，亦有可觀者焉\"。從歷史角度來說，英國隨筆的發(fā)展乃是自從歐洲文藝復(fù)興以來人道主義覺醒、思想啟蒙運動等等意識形態(tài)變化的結(jié)果；從社會條件來說，它是時代思潮激蕩、報刊發(fā)達、讀者需要的結(jié)果；從文學(xué)本身來說，它又是一個國家散文藝術(shù)發(fā)展到一定成熟水平之后的自然產(chǎn)物——譬如說，私人書信、日記、筆記、游記、政論、隨感錄、自傳、傳記、回憶錄、文藝評論、各種\"雜著\"。這些散文作品的大量產(chǎn)生，就勢必為隨筆這種\"雜文\"形式的出現(xiàn)提供土壤和養(yǎng)料，提供素材和語言藝術(shù)的基礎(chǔ)。在整個文學(xué)藝術(shù)的大花園里，隨筆雖然不過只是一朵小花，但滋養(yǎng)著這一朵小花生長的卻是一個國家民族的全部思想文化藝術(shù)成果；正因為如此，隨筆才能具有那種非其他鴻篇巨制所能取代的獨特的藝術(shù)魅力。而且，如果按照時代的順序，把英國的隨筆作品從18世紀(jì)到20世紀(jì)看下來，也可以窺察不同時代的英國社會風(fēng)尚，可以看出英國文學(xué)的大致發(fā)展軌跡。這是因為：一個時代的生活狀況和文學(xué)思潮既然要反映在詩歌、小說、戲劇之中，在隨筆散文當(dāng)中也自然要有所反映的。
然則，隨筆究竟是怎樣的一種文學(xué)形式呢？。。。。。。。。。。
三
本書選錄了18、19和20世紀(jì)的一些英國隨筆名篇。所以這樣選錄，乃是因為除了培根那些偏重哲理的短論以外，18世紀(jì)以后的英國隨筆才發(fā)展圓熟，留下大批膾炙人口的作品，足資欣賞、觀摩、比較。下面試以艾迪生、蘭姆和吳爾夫三位作家為例，說明英國隨筆在18、19和20世紀(jì)的不同特色。
我們知道，在英國，17世紀(jì)是一個動蕩劇烈的社會政治斗爭的時代：新興的資產(chǎn)階級為了取得政權(quán)、封建勢力為了維持自己的統(tǒng)治進行著生死斗爭，差不多整個世紀(jì)都在君主專制與反君主專制、革命與復(fù)辟的反復(fù)較量中過去了；直到1688年的\"光榮革命\"，大資產(chǎn)階級與土地貴族達成妥協(xié)，英國的國家制度在君主立憲的基礎(chǔ)上穩(wěn)定下來。這時候，成為統(tǒng)治者的資產(chǎn)階級需要進行自我教育，使自己的成員在思想情操、文化教養(yǎng)、道德倫理、風(fēng)俗習(xí)慣等等方面文明起來，適應(yīng)自己作為國家新主人的地位。在這種時代需要的推動之下，英國的隨筆散文在18世紀(jì)曾經(jīng)起過非�；钴S的作用：它被作家們廣泛應(yīng)用在報刊上，作為向上層市民進行思想啟蒙的媒介；它被作家們用作表達自己各種思想見解的工具，在政治舞臺上它還成為黨派斗爭的武器；而在個別具有強烈正義感的作家手里，它更成為替被壓迫人民呼吁的喉舌。貫穿在這一切活動中的基本精神則是以理性為核心的啟蒙主義，而在文學(xué)創(chuàng)作思想上又以祖述古希臘羅馬（主要是羅馬）文化的古典主義為準(zhǔn)繩。
18世紀(jì)的英國隨筆就在上述各種社會條件的推動下獲得了空前的發(fā)展。18世紀(jì)的著名隨筆作家艾迪生是一個溫文爾雅的\"君子人\"，一帆風(fēng)順的政治活動家——輝格黨的紅人，牛津大學(xué)高才生出身的學(xué)者，優(yōu)雅的文體家——這一切使他成為英國資產(chǎn)階級啟蒙作家的一個非常合適的人選。他和斯梯爾一起，用隨筆散文這種輕松活潑的文學(xué)形式，把符合資產(chǎn)階級需要的思想道德倫理原則向中上層的讀者——那些咖啡館和俱樂部里的�？蛡冞M行灌輸推廣，有利于鞏固資本主義社會的上層建筑，當(dāng)時受到極大歡迎。他的文章在整個18世紀(jì)被奉為英文散文的楷模。約翰遜博士說：\"有志于學(xué)得那種親切而不粗俗、優(yōu)雅而不浮華的英語文體的人，都必須日日夜夜地攻讀艾迪生著作。\"可謂推崇備至。艾迪生文章的確寫得爐火純青、親切有味，自是一代散文名手。但是，19世紀(jì)的歷史家麥考利（Thomas Babington Macaulay）將艾迪生跟伏爾泰和斯威夫特相比，把艾迪生抬得高于后二人之上，卻未免褒貶失當(dāng)，缺乏一個歷史家應(yīng)有的公允了。作為一個啟蒙者，艾迪生的思想高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和伏爾泰相比；作為一個觸及當(dāng)代時事的作家，艾迪生也沒有斯威夫特那樣深刻的洞察力、強烈的正義感、巨大的道義勇氣以及對于人民的熾熱同情。
艾迪生和斯威夫特——這是兩個截然不同的作家。艾迪生是一位給英國紳士洗溫水澡的作家，在他筆下也有些溫和的諷刺和嘲弄，那等于讓上流讀者洗了澡再搔搔癢；所以英國紳士對他的文章能夠舒舒服服讀下去，即使受到一些嘲笑也不以為忤。但是，斯威夫特就不同了，他那刻骨的揭露、熱辣辣的諷刺像烈火一樣燒灼，那是紳士們受不了的。所以，二百多年來，評論家們對于艾迪生都是一路贊美，對于斯威夫特卻往往是肯定其文筆、否定其內(nèi)容，說他是什么\"厭世者\"\"憎恨人類的人\"等——近年來，對他的評語倒是漸漸好轉(zhuǎn)了。站在今天時代的高度，對于斯威夫特和艾迪生這兩位散文作家的歷史地位和社會作用應(yīng)該看得更清楚了。斯威夫特是像我國魯迅那樣的作家，他那如椽之筆能喚醒一代讀者的強烈愛憎，他的文章能掀起一股巨大的精神力量，沉重打擊邪惡的勢力，熱情扶持正義的勢力——在向不合理的社會制度或者罪惡的勢力斗爭時，正需要這樣的作家和作品，因為對于罪惡勢力給它洗溫水澡是無濟于事的。但是，當(dāng)新興階級業(yè)已取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，需要一邊掃除舊的垃圾、改革社會弊端，一邊向本階級的基本群眾進行自我教育，并建設(shè)新的精神文化的時候，則從艾迪生的隨筆作品中可以看出歷史上的資產(chǎn)階級曾經(jīng)用什么樣的內(nèi)容、什么樣的形式和什么樣的語言來對自己的群眾進行啟蒙教育——這對于我們也不無可供參考借鑒之處。
蘭姆是英國最有代表性的隨筆作家。他的《伊利亞隨筆》是19世紀(jì)初期英國浪漫主義文學(xué)運動的產(chǎn)物：從思想上擺脫理性主義的約束，任直感，師造化；從文學(xué)上擺脫古典主義的框框，雖然有時也引幾句拉丁詩文，但心目中真正感到親切的文學(xué)典范并不是遠(yuǎn)古的維吉爾、奧維德，而是從莎士比亞到華茲華斯這些英國本土的詩人。在這些基本特征上，蘭姆和其他的浪漫主義詩人作家并無二致。不同之處僅僅在于：華茲華斯的詩歌以農(nóng)村為自己的謳歌對象，而蘭姆的隨筆則以城市為自己的描寫對象。喧鬧繁華的倫敦幾乎是他全部靈感的源泉。他從城市生活的種種平凡瑣碎的小事中尋找富有詩意的東西，正如華茲華斯從鄉(xiāng)間的山川湖泊和田野平民那里汲取自己詩歌的靈感。蘭姆擴大了隨筆作家的視野，把寫作題材深入到以往隨筆作家很少注意的日常生活的范圍中去，賦予這些平凡小事以一種浪漫的異彩；但是，蘭姆作品的浪漫主義情調(diào)披上了一層古色古香的外衣——他往往借用往昔詩人作家的一些古詞古語。他在學(xué)問上是個愛讀\"奇書\"的雜家，師承17世紀(jì)的兩個\"怪老頭子\"，即雜文作家伯頓和布朗；不過，在他肩頭并沒有壓著思想啟蒙或其他社會性的任務(wù)，所以他盡可自己說自己的話，他的作品里也就沒有18世紀(jì)隨筆作家那種勸善說教的氣味。
在18世紀(jì)發(fā)展壯大了的英國隨筆，到了蘭姆手里，加進了新內(nèi)容，換上了新寫法，抒情、記事、議論互相穿插，文風(fēng)或則秾麗或則簡古，用語或則文言或則白話，跌宕多姿，妙趣橫生。這時，隨筆變成了一種具有高度藝術(shù)性的散文，說它是近于詩的散文，并不算過分。然而，若了解一下蘭姆的生平，則知道：為了能夠?qū)懗鱿瘛兑晾麃嗠S筆》這樣的文章，作者本人是付出了沉重的代價的。一個有很高才能的作家，在雇傭勞動的社會條件下，不得不把自己的大半生為飯碗而賣掉，在枯燥的賬房生活中度過了三十六年；自己本來在少年時代精神上就受過失戀的創(chuàng)傷，家庭又遭慘禍，遂毅然挑起了沉重的家務(wù)負(fù)擔(dān)；心愛的文學(xué)事業(yè)只能在十小時的白日工作以外去進行……《伊利亞隨筆》便是在這樣萬方多難的情況下寫出來的。\"風(fēng)格即人\"。他的生活遭遇，他的\"雜學(xué)\"，他的性格，決定了在他的隨筆中所使用的不可能是那種爽朗明快、通俗易懂的風(fēng)格——他的風(fēng)格像是突破了重重的障礙、從大石下彎彎曲曲地萌發(fā)、艱艱難難地成長，而終于燦爛開放的異花奇葩。像安徒生一樣，他把個人的不幸升華為美妙的文學(xué)作品。
他的文章寓諧于莊，他常常板著面孔說笑話——但這是一種\"含淚的微笑\"。蘭姆的含淚的微笑跟果戈理、契訶夫的有所不同：果戈理、契訶夫的含淚微笑成為俄國式的刻骨諷刺，最終融入變革社會的總精神動力之中去了；而蘭姆的含淚微笑只能化為英國式的含蓄的幽默，讓能夠解得此中意味的讀者去慢慢咀嚼這帶點苦澀的芳香。作為一個幽默的散文家，蘭姆在英國是獨一無二的，他的作品給讀者留下言之不盡的藝術(shù)享受。
若把培根的隨筆和蘭姆的隨筆加以比較，更可看出英國隨筆的發(fā)展變化：培根的隨筆是一個參透了人生、世界的哲學(xué)家的文章，他那犀利的目光、斬截的判斷、格言般精辟的語言令人嘆為觀止。他的文章閃著理性的白光，但缺少一點人情的溫暖。作者自己不動聲色、不茍言笑，跟讀者不說什么\"閑話\"，讀者對這樣的作家只覺得敬佩而不感到親切。蘭姆可就完全不同了。他的隨筆是個性畢露、披肝瀝膽的；他拉住讀者，無論識與不識，暢談自己的私房話——\"竹筒倒豆子\"，不吐不快。所以，培根的隨筆是濃縮型的，蘭姆的隨筆則是開放型的。隨筆到了蘭姆手里，寫法完全放開了——這對于作者無論抒情、敘事、議論都非常方便。直到20世紀(jì)，還有一批英國作家模仿他的筆調(diào)寫作隨筆散文。
如果蘭姆可以算作19世紀(jì)最有代表性的英國隨筆作家的話，那么，我個人認(rèn)為，吳爾夫可以算是20世紀(jì)最有代表性的英國隨筆作家。吳爾夫的主要成就在小說方面——她是\"意識流\"文學(xué)的開創(chuàng)者之一。同時，她也是一個重要的散文家，善于用輕快活潑的筆調(diào)寫出她對于自己所喜愛的作家和作品的印象。她在這方面的文章主要收在題為《普通讀者》的兩本文學(xué)評論集當(dāng)中（The Common Reader，1925；The Second Common Reader，1932）。這些評論是一個具有高度文化修養(yǎng)、豐富創(chuàng)作經(jīng)驗的女作家，在她的創(chuàng)作事業(yè)之余，不擺學(xué)者架子，不拿作家身份，用隨筆的形式向讀者談文學(xué)、談歷史、談生活的文章。寫到作者那些心愛的作家的生平逸事，她往往采用形象化的手法，使得讀者好似看到一組組印象派的人物素描連續(xù)畫。這是一種形式新穎的文學(xué)評論，是英國隨筆一種新的發(fā)展，從獨創(chuàng)性上勝過20世紀(jì)初期的有些隨筆作者。因為20世紀(jì)初的那一批以蘭姆、黑茲利特、利·亨特為師的英國隨筆作者只是19世紀(jì)隨筆傳統(tǒng)的追隨者；但是，吳爾夫的文章，既繼承了19世紀(jì)英國隨筆的傳統(tǒng)，又采用了自己特有的\"印象主義\"的筆法，以女作家的細(xì)膩蘊藉巧妙地糅合了英國民族所固有的幽默風(fēng)趣，文章寫得行云流水、舒卷自如、清新活潑、別具一格。因此，如果選舉具有20世紀(jì)特色的英國隨筆名手，我愿意高高興興地投吳爾夫一票。
四
與隨筆密切相關(guān)的還有兩個問題，即文體與幽默。\"言之不文，行之不遠(yuǎn)。\"文章既是要做，總要講究使用語言的藝術(shù)，這就牽扯到了文體問題。英國散文中自古以來就存在著兩種寫法：一種是以來源于古盎格魯－撒克遜語的英語基本詞匯和句式所寫成的文章，特點是通俗易懂、質(zhì)樸無華；另一種是受拉丁文影響并使用大量外來詞匯所寫出的文章，辭藻繁復(fù)、句式靈活而有時失之于蕪雜。17世紀(jì)后期，英國文學(xué)受法國文學(xué)影響，重視文體之學(xué)，這對于提高文學(xué)語言的藝術(shù)性有很大好處。18世紀(jì)散文作家繼承這種傳統(tǒng)，寫文章以準(zhǔn)確、洗練、明晰、暢達為宗，像笛福、艾迪生、斯威夫特和哥爾德斯密斯都是如此。他們的文章語言平易、純凈、生動、流暢，為廣大讀者喜愛，在文體學(xué)上被稱為\"樸素的文體\"（the plain style）。但在古典主義崇尚拉丁文學(xué)的風(fēng)氣影響之下，也出現(xiàn)了另一種高華典雅的文體，講究用詞古奧華麗、聲調(diào)鏗鏘、句型對仗，這在文體學(xué)上叫作\"高雅的文體\"（the elegant style）。這兩種文體在歷史上或平行或交錯地發(fā)展下來了，而且各有自己的代表作家和作品。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。恩格斯的這一論述，把幽默作家的長處和短處兩個方面都談到了。那么，要問：幽默這個東西到底有什么用呢？答曰：對這個問題要具體分析，分別論之。一方面，在需要正正經(jīng)經(jīng)去辦的事情上，幽默恐怕是用不上的。譬如說，社會問題不可能靠著一點兒幽默或一陣感傷來解決。幽默作家開不出治療社會潰瘍的藥方。不能靠幽默作家來解決邦國大事。但是，具體到一個人的情緒或精神狀態(tài)這種小事情，幽默倒是有用的。它好像是一種精神上的潤滑劑。潤滑劑的作用，大家都知道。譬如說，高車、大馬都有了，道路、方向也確定了，車輪子也是結(jié)結(jié)實實的；那么，車子朝著既定的方向前進就是。但是，走到中途，人需要休息一下，車子也需要停下來，在輪軸上抹點兒油潤滑一下。固然，不潤滑一下，車子仍然能走下去；但是，只靠著干燥的輪子摩擦著向前走，時間久了，輪子也許會轉(zhuǎn)動不靈的。這也就是在嚴(yán)肅、緊張以外，還需要團結(jié)、活潑的道理。這也就是人在緊張工作之余，需要喝一杯茶、看一頁\"閑書\"、稍事休息的道理。因此，對于學(xué)英文的人來說，在正襟危坐攻讀莎士比亞、彌爾頓之余，不妨費上半個鐘頭看一篇親切有味的隨筆小品，也許會感覺到學(xué)習(xí)英文的一種意外的樂趣。正如\"皓首窮經(jīng)\"的學(xué)者，在苦讀經(jīng)史之余，未嘗不可偶爾看一下《陶庵夢憶》之類的筆記小品。
五
在我國，介紹翻譯英國的隨筆散文，歷史也算不短了。一個多世紀(jì)以來，英國的隨筆名篇不斷出現(xiàn)在我國的英文課本里。五四運動中，新文學(xué)的斗士曾經(jīng)抓住隨筆這個文學(xué)形式作為武器向封建頑固派開戰(zhàn)。《新青年》上錢玄同和劉半農(nóng)那有名的\"答王敬軒的雙簧信\"，很容易讓我們聯(lián)想到艾迪生和斯梯爾在《旁觀者》上的那些俏皮的答讀者問。當(dāng)時和以后用隨筆散文形式寫出許多作品的還有一大批作家。五四時期對于英國隨筆的借鑒和運用是成功的，所留下的大量潑辣生動的散文作品既是歷史的里程碑，也是世代讀者感到親切有味的好文章。但是，到了國難當(dāng)頭的30年代，也有作家不顧時代人民的需要，生搬硬套西洋幽默，正當(dāng)外寇入侵、國家處在存亡關(guān)鍵，卻硬要引誘讀者去\"寄沉痛于悠閑\"，因而受到多數(shù)有正義感的作者的反對，這也是一個歷史教訓(xùn)。
魯迅在《小品文的危機》一文中寫道：\"到五四運動的時候，……散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。
這之中，自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因為常常取法于英國的隨筆（essay），所以也帶一點幽默和雍容；寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對于舊文學(xué)的示威，在表示舊文學(xué)之自以為特長者，白話文學(xué)也并非做不到。以后的路，本來明明是更分明的掙扎和戰(zhàn)斗，因為這原是萌芽于‘文學(xué)革命’以至‘思想革命’的。但現(xiàn)在的趨勢，卻在特別提倡那和舊文章相合之點，雍容，漂亮，縝密，就是要它成為‘小擺設(shè)’，供雅人的摩挲，并且想青年摩挲了這‘小擺設(shè)’，由粗暴而變?yōu)轱L(fēng)雅了。\"實際上，從\"五四\"到20世紀(jì)30年代，由魯迅所開創(chuàng)并奠定了堅實基礎(chǔ)的雜文業(yè)已發(fā)展成熟。這是植根于中國土壤、深受中國讀者喜愛的一種新的散文形式，也可以說是中國式的\"隨筆\"。魯迅之后，我國作家結(jié)合新時代的要求，對于雜文藝術(shù)又有許多創(chuàng)造性的發(fā)展——僅舉一例，從抗日戰(zhàn)爭期間在桂林出版的隨筆月刊《野草》就可看到我們的隨筆作家在思想性與藝術(shù)性的結(jié)合上曾取得多么豐富多彩的成果。可見，在學(xué)習(xí)借鑒外國隨筆散文時，正如在其他方面一樣，也要遵循\"拿來主義\"的原則，從時代環(huán)境、人民需要出發(fā)，不可生搬硬套，要走自己的路子。
今天，我們的精神生活日益豐富，我們在散文創(chuàng)作方面的文路也會日益廣闊，在堅持我們自己正確方向的前提下，借鑒一下英國的隨筆散文，對于豐富我們自己的散文藝術(shù)應(yīng)該說是有一定好處的。魯迅還有一段名言：\"只要并不是靠這來解決國政，布置戰(zhàn)爭，在朋友之間，說幾句幽默，彼此莞爾而笑，我看是無關(guān)大體的。就是革命專家，有時也要負(fù)手散步；理學(xué)先生總不免有兒女，在證明著他并非日日夜夜，道貌永遠(yuǎn)的儼然。小品文大約在將來也還可以存在于文壇，只是以‘閑適’為主，卻稍嫌不夠。\"讓我們就在這個意義上、這個范圍內(nèi)來介紹這么一組英國的隨筆作品吧。
劉炳善