本書是學(xué)者薛林榮關(guān)于魯迅微觀研究的隨筆集。魯迅一生熱愛博物學(xué)，更鐘愛樹木花草。其筆下的樹木營(yíng)造了特殊的意境，透露了魯迅的內(nèi)心密碼�！遏斞覆菽咀V》以花草樹木為切入點(diǎn)洞悉魯迅的內(nèi)心世界，力求發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血肉、有溫度、有人情的魯迅。
本書著眼于魯迅微觀研究。作者不僅廣泛研讀了魯迅作品及研究論集，梳理出魯迅作品中關(guān)于植物的線索，結(jié)合作品進(jìn)行深入分析，而且將視野擴(kuò)大到他的生平行跡，從細(xì)微處尋繹其一生和植物的關(guān)聯(lián)，洞悉其內(nèi)文世界。其小品文的形式，切口小而視角獨(dú)特，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，充滿意趣。
1.以魯迅生平時(shí)間線編排內(nèi)容，敘說(shuō)不同時(shí)期魯迅與草木有關(guān)的文字和文化活動(dòng)，清晰展示了魯從草木切入，在寫作、思考的魯迅形象外，挖掘了他對(duì)植物學(xué)的興趣，勾勒了生活中少為人知的魯迅形象。
2.運(yùn)用豐富的文字材料，展現(xiàn)魯迅對(duì)植物學(xué)對(duì)草木的喜愛，以草木為線索串起魯迅的生活，是研究魯迅日常生活和精神世界的有價(jià)值的史料。
3.書中有大量生動(dòng)的結(jié)合文本的插圖，增添了本書的趣味性，可觀賞可揣摩可收藏。
上 卷
003 童年的四季桂和百草園（1885年前后）
010 小小植物學(xué)家（1890年前后）
017 《蒔花雜志》（1898年）
021 夾道萬(wàn)株楊柳樹（1900年）
027 棘籬繞屋樹交加（1901年）
031 “上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)”（1903年）
037 我想去學(xué)生物學(xué)（1906年）
041 攜帶水野梔子回國(guó)（1909年）
045 支持三弟研究植物學(xué)和生物學(xué)（1909年）
050 73種植物標(biāo)本（1910年）
055 手抄《南方草木狀》等花木古籍（1911年）
059 葉碧而華紫的“一葉蘭”（1911年）
066 如松之盛（1912年）
071 從密葉縫里看那一點(diǎn)一點(diǎn)的青天（1912年）
080 窗前棗葉簌簌亂落如雨（1912年）
084 萬(wàn)生園夏天倒也很可看（1919年）
090 八道灣的大葉楊有風(fēng)就響（1920年）
095 在花卉的議論中聽自然母的言辭（1922年）
102 在西安看見很多的白楊、很大的石榴樹（1924年）
109 一株是棗樹，還有一株也是棗樹（1924年）
114 云松閣來(lái)種樹（1925年）
118 魯迅與漢畫像中的吉祥植物（1925年）
123 會(huì)稽至今多竹（1926年）
128 門前的秋葵似的黃花卻還在開著（1926年）
136 水橫枝青蔥得可愛（1927年）
144 動(dòng)植物譯名小記（1927年）
150 翻譯《藥用植物》（1930年）
156 林木伐盡后一滴水將和血液等價(jià)（1930年）
162 豈惜芳馨遺遠(yuǎn)者（1931年）
169 楓葉如丹照嫩寒（1931年）
172 “這花，叫‘萬(wàn)年青’”（1934年）
178 棠棣花是從中國(guó)傳過去的名字（1935年）
182 去年種了一株桃花（1935年）
下 卷
189 吾家門外有青桐一株（1911年）
195 場(chǎng)邊靠河的烏桕樹（1920年）
203 □喜歡爬上桑樹去偷桑葚吃（1925年）
208 隱藏著夜氣的杉樹林（1926年）
214 廣玉蘭是魯迅墓的一部分（1956年）
217 魯迅作品中的其他草木描寫
240 魯迅所藏草木題材書籍
245 后 記
我想去學(xué)生物學(xué)
（1906年）
在東京弘文書院補(bǔ)習(xí)日文兩年多時(shí)間后，魯迅1904年9月離開東京，到較遠(yuǎn)也較為僻靜的一個(gè)城市仙臺(tái)，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。
魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專受了優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為他的食宿操心，不過每天總要喝難以下咽的芋梗湯�！暗珡拇司涂匆娫S多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義”（魯迅《藤野先生》，下同），其中就有“一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一迭大大小小的書”，說(shuō)話的聲調(diào)緩慢而很有頓挫。
他就是藤野先生（1874—1945），即藤野嚴(yán)九郎，日本福井縣人，解剖學(xué)教授，對(duì)來(lái)自弱國(guó)的魯迅毫不歧視，倍加愛護(hù)，對(duì)魯迅影響極大。魯迅認(rèn)為：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�，他是□使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)�！薄八男愿瘢谖业难劾锖托睦锸莻ゴ蟮��！�
兩年后，魯迅學(xué)習(xí)西方醫(yī)學(xué)拯救祖國(guó)的幻想破滅了，想在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期當(dāng)軍醫(yī)的幻想，以及想救治他父親那樣病人的愿望都一齊破滅了。他感到學(xué)醫(yī)并非一件□緊要的事，□□件要緊的事，是改變?nèi)藗兊木瘢朴诟淖兙竦氖俏乃�。他于是告訴許壽裳說(shuō)自己要退學(xué)：“我決計(jì)要學(xué)文藝了。中國(guó)的呆子，壞呆子，豈是醫(yī)學(xué)所能治療的么？”
魯迅在《藤野先生》里描述了自己退學(xué)時(shí)的情形：
到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺(tái)。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話，但竟沒有說(shuō)。
“我想去學(xué)生物學(xué)，先生教給我的學(xué)問，也還有用的�！逼鋵�(shí)我并沒有決意要學(xué)生物學(xué)，因?yàn)榭吹盟行┢嗳唬阏f(shuō)了一個(gè)慰安他的謊話。
“為醫(yī)學(xué)而教的解剖學(xué)之類，怕于生物學(xué)也沒有什么大幫助�！彼麌@息說(shuō)。
將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個(gè)字道：“惜別”，還說(shuō)希望將我的也送他。但我這時(shí)適值沒有照相了；他便叮囑我將來(lái)照了寄給他，并且時(shí)時(shí)通信告訴他此后的狀況。
“我想去學(xué)生物學(xué)”本是魯迅放棄醫(yī)學(xué)時(shí)安慰藤野先生隨口所說(shuō)的一個(gè)謊言，其實(shí)從魯迅此后的行動(dòng)看，更像是下意識(shí)顯露出的真實(shí)心理。魯迅到日本留學(xué)后，對(duì)科學(xué)研究的興趣發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移，即從地質(zhì)、化學(xué)等無(wú)生物科學(xué)向植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、醫(yī)學(xué)等生物科學(xué)轉(zhuǎn)移。
魯迅珍視他在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，就連藤野先生改正的講義，魯迅也訂成三厚本收藏著，作為□□的紀(jì)念。藤野的照相也掛在他北京寓居的東墻上，書桌對(duì)面。“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字。”魯迅如此敬重嚴(yán)師，令人喟嘆。
如果不是因?yàn)槲乃嚡熅葒?guó)民精神這個(gè)更高的志趣，魯迅很可能會(huì)成為一個(gè)出色的生物學(xué)家。
資料載，北京魯迅博物館魯迅藏書室收藏了11本德語(yǔ)植物學(xué)著作，如《植物類別之判斷》《普通植物學(xué)》《植物采集者》《隱花植物——海草、菌類、地衣、苔蘚、羊齒類植物》《開花植物體系》《美國(guó)賓夕法尼亞州所產(chǎn)苔蘚類與蕨類植物目錄》《植物觀察入門》《食肉植物》等。說(shuō)明魯迅在購(gòu)藏生物學(xué)特別是植物學(xué)書籍方面很用心。
因此，魯迅在告別藤野先生的時(shí)候，雖然并沒有“決意要學(xué)生物學(xué)”，但事實(shí)上，生物學(xué)尤其是植物學(xué)的確是魯迅重要的知識(shí)興奮點(diǎn)，也是他寫作的巨大富礦。由于魯迅豐富的生物學(xué)背景，他對(duì)生命和死亡的理解，往往不是把這些問題僅僅視為文學(xué)的主題而已，也不僅僅是把它們視為永恒的、盡人皆知的哲學(xué)命題。對(duì)魯迅而言，生命和死亡是有其具體的生理內(nèi)容的，其中包括顯微鏡底下的細(xì)菌細(xì)胞、血液的新陳代謝以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)等非常物質(zhì)的存在。
并且，魯迅始終熱心關(guān)注科學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域的□新發(fā)展。魯迅的藏書目錄顯示，他擁有兩本德國(guó)博物學(xué)家、達(dá)爾文進(jìn)化論的捍衛(wèi)者和傳播者海克爾的原著，一本是1903年德文版的《宇宙之謎》，另一本是1906年版的《生命的奇跡》。我們?cè)隰斞刚摵？藸柕奈恼轮锌梢钥吹�，他一直在更新自己的進(jìn)化論生物學(xué)的知識(shí)，而就他當(dāng)時(shí)的積累而言，他的水平已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了嚴(yán)復(fù)的《天演論》以來(lái)中國(guó)人對(duì)進(jìn)化論的那一點(diǎn)入門知識(shí)，而是搭建起來(lái)了自己的“進(jìn)化論生命觀”，并使之成為基本知識(shí)框架和世界觀。
進(jìn)化論是魯迅思想的基調(diào)，他相信未來(lái)一定勝過現(xiàn)在，“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物”，“人類總不會(huì)寂寞，因?yàn)樯沁M(jìn)步的，是樂天的”。魯迅的“進(jìn)化論生命觀”，在他的小說(shuō)、散文和雜文里都有體現(xiàn)，如《吶喊》自序里“鐵屋子”的譬喻、夏瑜墳上的花圈、閏土兒子水生應(yīng)有的新生活、《狂人日記》里期待的“沒有吃過人的孩子”、《傷逝》中“新的生路”、《野草》中“于無(wú)所希望中得救”，等等。他在《希望》中更是喊出了“絕望之于虛妄，正與希望相同”這句悖論式的箴言。
毫無(wú)疑問，生物學(xué)是魯迅思想不可或缺的一個(gè)力量支柱。
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