緒論
第一章 地方主義與地域文化認(rèn)同的建構(gòu)
——粵語黃飛鴻片集的地方性敘事
第一節(jié) 地方性傳說的去時代化和街坊化生產(chǎn)
一、地方性人物傳說的體系化再造
二、活動空間的去歷史化和脫時代化
三、情節(jié)模式的去江湖化和社區(qū)化
第二節(jié) 民間美學(xué)趣味的視像化呈現(xiàn)
一、作為意識形態(tài)的粵語方言
二、武打功夫的真實感及其“在地性”
三、地方民俗文化的狂歡
第三節(jié) 儒家倫理道德的行業(yè)化、街坊化和世俗化
一、儒家倫理的武行化：“武德”的宣揚(yáng)
二、儒家倫理的社區(qū)化：街坊精神的展示
三、儒家倫理的師門化：世俗情趣的張揚(yáng)

第二章 傳統(tǒng)主義與正統(tǒng)中國的文化想象
——新國語刀劍武俠片的古典化敘事
第一節(jié) 中國古典思維模式的無意識重現(xiàn)
一、對立沖突的歷史化和戰(zhàn)爭化強(qiáng)化
二、個人故事的列傳化和古典化改造
三、人物性格結(jié)構(gòu)的古典化和正統(tǒng)化回退
第二節(jié) 中國古典美學(xué)趣味的電影化建構(gòu)
一、動作風(fēng)格的電影化及其傳統(tǒng)意念
二、古典戲曲美學(xué)的揚(yáng)棄和轉(zhuǎn)化
三、國畫美學(xué)和與佛禪意境的營構(gòu)
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)文化觀念的張揚(yáng)
一、倫理動機(jī)的大我化和儒家化
二、欲望敘述的古典化和理學(xué)化
三、道家的出世和佛教的超越

第三章 民族主義與反殖民情緒的曖昧呈現(xiàn)
——李小龍真功夫電影的反殖民性敘事
第一節(jié) 類殖民地故事情境的想象與建構(gòu)
一、對立沖突的華洋化及其反殖民主義意味
二、環(huán)境空間的孤島化和去警察化
三、個體身份的無父化和無依感
第二節(jié) 功夫的“中國性”及其“力”與“真”
一、功夫“中國性”的刻意呈現(xiàn)
二、戰(zhàn)無不勝的“力”的展示
三、“真”功夫的記錄化表現(xiàn)
第三節(jié) 民族尊嚴(yán)和階級利益的暴力維護(hù)
一、傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代民族主義添加
二、反經(jīng)濟(jì)壓榨和情色欲望的節(jié)制
三、不妥協(xié)的反抗與個人英雄主義

第四章 個性主義與本土意識的雙重覺醒
——諧趣功夫片的個性化和本土化敘事
第一節(jié) 對立世界的退隱和個人世界的凸顯
一、對立沖突的淡化與個體的非主動性介入
二、兩類兒子與兩個父親背后的自我隱喻
三、無名空間中的非主動性成長
第二節(jié) 喜劇風(fēng)格的構(gòu)成與個性精神的彰顯
一、功夫與喜劇的相遇和融合
二、滑稽的人物形象與情節(jié)邏輯
三、動作打斗的雜�；�及其疼痛感
第三節(jié) 世俗欲望的追求與傳統(tǒng)規(guī)矩的反叛
一、主體的欲望化及其合理性
二、傳統(tǒng)規(guī)矩的反叛與個體主義的追求
三、個性解放的限度與傳統(tǒng)道德的皈依

第五章 “現(xiàn)代”主義與融人世界的體驗
——新浪潮武俠電影的現(xiàn)代性敘事
第一節(jié) 亂世諷喻中的多元沖突與女性故事
一、亂世空間的現(xiàn)實諷喻與現(xiàn)代心境
二、多元沖突中的現(xiàn)代思維
三、女性成為主體及現(xiàn)代女性意識的呈現(xiàn)
第二節(jié) 詩化光影與現(xiàn)代技術(shù)美學(xué)
一、文戲編排的精英化提升
二、動作敘述的寫意風(fēng)格及其現(xiàn)代處理
三、視覺特技的運(yùn)用與世界化接軌
第三節(jié) 倫理重估與“江湖的人質(zhì)”
一、惡的模糊與善的重估
二、俗欲的肯定與情欲的敞亮
三、英雄的無力和落寞

第六章 后現(xiàn)代主義與世紀(jì)末的狂歡
——無厘頭武俠片的后現(xiàn)代敘事傾向
第一節(jié) 世界的破碎與人物命運(yùn)的不確定
一、游離于破碎世界的個人
二、身份的起落與社會等級結(jié)構(gòu)的穿越
三、無可預(yù)測的命運(yùn)和不勞而獲的神話
第二節(jié) 慣常敘述邏輯的顛覆與反轉(zhuǎn)
一、傳統(tǒng)喜劇邏輯的擴(kuò)展
二、正統(tǒng)武打邏輯的反諷
三、正常臺詞與聲音邏輯的偏離
第三節(jié) 道德理想主義的解構(gòu)與建構(gòu)
一、傳統(tǒng)道德和等級觀念的拆解
二、世俗欲望的全面肯定與張揚(yáng)
三、港式后現(xiàn)代的疏離與溫情
結(jié)語
后記