《維特根斯坦讀本》2010 年由新世界出版社出版,現(xiàn)在由上海人民出版社再版。
當(dāng)初答應(yīng)編譯這本維特根斯坦文選,頗多躊躇。選本會(huì)有很多 先天缺陷。這里只提一個(gè)突出的:選本難免會(huì)割裂維特根斯坦的某 些連貫思路。眾所周知,維特根斯坦通常以文段方式寫(xiě)作,以拼接 段落的方式成書(shū),即使生前出版的《邏輯哲學(xué)論》和接近于出版 的《哲學(xué)研究》,也是一段段連綴而成。哪個(gè)文段接哪個(gè)文段,他 常常多費(fèi)躊躇,反復(fù)改動(dòng)。但這并不意味著維特根斯坦文稿缺少連 貫性。例如,維特根斯坦關(guān)于“哲學(xué)是什么”的議論都是插在各種 具體分析之間的,在這些上下文中,這些議論格外切實(shí)有力。都集 中到“維特根斯坦論哲學(xué)”題下,就有點(diǎn)兒像教條了,這正是他很 留心避免的。但依選本的定例,我難免把維特根斯坦文稿中原來(lái)的 文段順序打亂,重新安排組織,分置于大約四十個(gè)大標(biāo)題下。這一 般說(shuō)來(lái)就很冒險(xiǎn)。具體到維特根斯坦的情況,困難更在于,維氏有 他獨(dú)特的思考方式,迥異于我們平常在一個(gè)標(biāo)題下寫(xiě)論文,幾個(gè)連續(xù)的文段,往往提示很多方向的思路,很難歸到一兩個(gè)特定的題目下面。
盡管有這種以及其他多種缺陷,我還是勉為其難做了這件事。 首先,這個(gè)選本為維特根斯坦的很多重要論述提供了較為可靠的中 譯文。其次,把維特根斯坦的思想依一些標(biāo)題加以分類(lèi),對(duì)維特根 斯坦的讀者甚至研究者會(huì)有幫助。最后,維特根斯坦的文稿,絕大 部分是很少經(jīng)過(guò)加工的筆記,連續(xù)數(shù)頁(yè)甚至數(shù)十頁(yè),相近的文句反 復(fù)出現(xiàn),研究者自可樂(lè)于追隨維特根斯坦的實(shí)際思考進(jìn)展,普通讀 者卻往往不得要領(lǐng),選出一些比較精要的論述有助于邀請(qǐng)普通讀者 來(lái)閱讀維特根斯坦。一本書(shū)有它特定的用途或讀法,超出這種讀法,很可能誤解更多于收獲。
編選過(guò)程中我遇上多種困難。一個(gè)是上面已經(jīng)提到的:應(yīng)當(dāng)盡 量照顧維特根斯坦文稿的原有順序抑或大膽打亂原順序?依據(jù)這個(gè) 選本的主要目的,我采用的是后者。在大的分類(lèi)已經(jīng)確定的前提 下,我才照顧文稿的原順序。這個(gè)選本的章節(jié)安排和段落銜接,我 是很費(fèi)了一番心機(jī)的,盡管我不得不打亂維特根斯坦原著的排列順 序,但讀者在這里看到的新編排,也許有時(shí)會(huì)讓維特根斯坦的思想 從另一個(gè)角度更鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)。此外,我逐節(jié)標(biāo)出了文段出處, 這樣,讀者不難查看某一文段在維特根斯坦的上下文。
另一個(gè)困難是維特根斯坦很少滿意于自己寫(xiě)下的東西。尤其, 眾所周知,維特根斯坦的哲思大致可分成早期和后期,他在其后期 對(duì)自己早期的一些重要思想提出了根本性的批判。這些思想極為重 要并廣有影響,不能不選入,但它們又恰恰遭到他自己的批判。何 況,在一個(gè)選本里無(wú)法逐一標(biāo)明哪些早期思想是維特根斯坦后來(lái)放 棄的、加以批評(píng)的,哪些是他堅(jiān)持始終的。我采用的辦法是,凡某 章選入一些早期思想,我通常把它們放在這一章最前面。有些時(shí) 候,我在選錄某些早期思想之后,緊接著選錄維特根斯坦有明確針 對(duì)性的批判文節(jié)。我希望這個(gè)辦法多多少少有助于讀者意識(shí)到維特 根斯坦早期、后期思想的區(qū)別。
維特根斯坦的所有著作中,只有《邏輯哲學(xué)論》是“定本”。 現(xiàn)在出版的維特根斯坦的文著,更有些并非來(lái)自維特根斯坦親著, 而是來(lái)自學(xué)生的聽(tīng)課記錄。不過(guò),這些學(xué)生在編輯出版這些內(nèi)容時(shí) 都非常謹(jǐn)慎,維特根斯坦文集的編纂者通常接納這些記錄。本選集 也采用了這些材料。這類(lèi)材料中,有些,例如《關(guān)于美學(xué)、心理 學(xué)、宗教信仰的講演和談話》,所涉的內(nèi)容在維特根斯坦的其他文 著中很少涉及,因此具有格外的重要性。 出于同樣的考慮,我也收入了少量來(lái)自回憶錄等處的記載。盡管這些記載沒(méi)有維特根斯坦的手稿作證,但撰寫(xiě)這些回憶錄的學(xué) 者、友人公認(rèn)是誠(chéng)實(shí)可靠的,他們也沒(méi)有什么編造或改篡的動(dòng)機(jī)。
我使用這些材料,還有一個(gè)緣故,那就是維特根斯坦與旁人不同, 極少在文著中品人論世,而這部分材料對(duì)了解維特根斯坦還是很重要的。
各標(biāo)題的選文與維特根斯坦的相關(guān)著述不成比例。例如,關(guān)于 人生方面,相對(duì)選得較多,關(guān)于數(shù)學(xué)哲學(xué),相對(duì)入選較少。維特根 斯坦的讀者都知道,維特根斯坦在邏輯學(xué)內(nèi)部做出過(guò)一點(diǎn)兒貢獻(xiàn), 還知道,數(shù)學(xué)哲學(xué)討論在維特根斯坦文稿中占極大分量。不過(guò),一 部面對(duì)普通讀者的選本少選一點(diǎn)兒邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)哲學(xué)應(yīng)是合理的。
不消說(shuō),限于篇幅,不少有意思的文段不得不忍痛割?lèi)?ài)。由于 要從上下文摘下來(lái),我盡可能選文義比較曉暢的,有一些文段,盡管精彩,但若脫離了大片的上下文就無(wú)法理解,或不加解說(shuō)就很難 理解,這樣的文段,我只選用了少數(shù)。受限于我的理解水平,當(dāng)然 還會(huì)有這樣的情況:我沒(méi)有了悟某些段落的深意,漏選了某些重要文段。
有些章較長(zhǎng)且內(nèi)容可以比較清楚地分成幾個(gè)方面,我就在章下 分出一些節(jié)并加上小節(jié)標(biāo)題。
維特根斯坦手稿和印行文著中用多種加強(qiáng)符號(hào)表示強(qiáng)調(diào),本書(shū) 則統(tǒng)一使用黑體字來(lái)表示。
由于剪裁等緣故,個(gè)別時(shí)候有些連詞、語(yǔ)氣詞等在選入時(shí)稍加調(diào)整。編者為貫通文義所增加的詞語(yǔ)用〔〕標(biāo)出。一段之中,編者 刪略了一部分,用 ****** 標(biāo)出。因此,讀者引用本書(shū)語(yǔ)錄時(shí),最 好依本書(shū)提供的書(shū)名頁(yè)碼參照原本的文字。
每一段選文皆在其后標(biāo)明出處,先標(biāo)出維特根斯坦文著的名稱(chēng) 縮寫(xiě),然后是節(jié)號(hào)或頁(yè)碼。讀者可從縮寫(xiě)表找到這些縮寫(xiě)所代表的文著標(biāo)題!墩軐W(xué)研究》的標(biāo)號(hào)須做兩點(diǎn)說(shuō)明。
“PU,§69 后插語(yǔ)”這樣的標(biāo)號(hào)表明該段落在維特根斯坦《哲學(xué)研究》中原本就是插語(yǔ),未被歸入特定段落。在我的中譯本中的 位置是在 69 節(jié)后面。〔PU,十一 §4〕這樣的標(biāo)示指的是我的中譯 本第二部分第十一章第 4 節(jié)。只有在我的中譯本第二部分中使用了這樣的標(biāo)示。如果讀者用的是別的本子,不管最后的 §4,只需知 道這個(gè)段落摘自“哲學(xué)研究第二部分十一”就好了。
絕大多數(shù)文段都找到了已出版的中文譯文,這時(shí)標(biāo)出的是中文譯文的頁(yè)碼,主要是中文版維特根斯坦全集(河北教育出版社, 2003)的頁(yè)碼。這個(gè)中文版的譯文訛誤甚多,我用這個(gè)版本來(lái)注頁(yè) 碼,只是為了讀者方便查找文段出處。需要查對(duì)原文的讀者可以通 過(guò)這個(gè)全集本索引到維特根斯坦的原著。
所有的腳注都是譯者注。
《關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的評(píng)論》的選文絕大部分是王宇光翻譯的,《哲學(xué)語(yǔ)法》的選文絕大部分是劉暢翻譯的。譯文品質(zhì)都很好,但我還 是仔細(xì)做了修正。本選集中其他譯文都是我自己的,除了極少數(shù)例外,例如選自馬爾康姆《回憶維特根斯坦》的幾段,是我直接從中 譯本抄下的。如前提示,這個(gè)選本中的有些段落由于脫離上下文較 為費(fèi)解,我在翻譯時(shí)做了少許通俗化的處理。有時(shí)我的譯文主要根 據(jù)卑爾根維特根斯坦文庫(kù)的德文電子版全集,The Bergen Electronic Edition,參照以英文的電子版全集,Blackwell Publishers 出版的The Collected Works of Ludwig Wittgenstein。我在翻譯時(shí)經(jīng)常參考已有的中文譯文,在此對(duì)維特根斯坦的其他中譯者表示感謝。
這次再版,選文的內(nèi)容幾乎未做改動(dòng),但重新排版后的樣式改善了很多,裝幀也更講究,這要大大感謝出版人邵敏以及美術(shù)人陳遠(yuǎn)。我希望今后還有機(jī)會(huì)改善這個(gè)選本。為此,我希望同好從各個(gè)方面給予批評(píng)。
補(bǔ)記:
感謝責(zé)任編輯趙偉,上海人民出版社即將再版《維特根斯坦讀本》。這個(gè)新版本又做了幾處修訂。
陳嘉映
2020/5/29,于天鵝湖
陳嘉映,首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。先后就讀于北京大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)系、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所、美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)。先后任教于北京大學(xué)、華東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)。
研究領(lǐng)域是現(xiàn)代西方哲學(xué),包括現(xiàn)象學(xué)(尤其是海德格爾哲學(xué))、分析哲學(xué)(尤其是維特根斯坦哲學(xué))、科學(xué)與哲學(xué)、倫理學(xué)等。其作品專(zhuān)注于哲學(xué)普及和人本主義思考,著有《海德格爾哲學(xué)概論》《哲學(xué)·科學(xué)·常識(shí)》《說(shuō)理》《何為良好生活》,以及《從感覺(jué)開(kāi)始》等幾本文集。
翻譯或主譯作品有:海德格爾的《存在與時(shí)間》, 維特根斯坦的《哲學(xué)研究》《維特根斯坦讀本》,萬(wàn)德勒的《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》,大不列顛百科全書(shū)《西方大觀念》,J.奧斯汀的《感覺(jué)與可感物》,伯納德·威廉姆斯的《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》等。
哲學(xué)不是自然科學(xué)
哲學(xué)研究:概念研究
-.哲學(xué)是針對(duì)借助語(yǔ)言來(lái)蠱惑我們的智性所做的斗爭(zhēng)
-.概念研究
-.哲學(xué)語(yǔ)法
-.以顏色詞為例說(shuō)明語(yǔ)法與經(jīng)驗(yàn)的邊界
-.語(yǔ)法——哲學(xué)語(yǔ)法與普通語(yǔ)法
-.語(yǔ)法陷阱
哲學(xué)之為治療
-.摧毀紙房子
-.綜觀,而不是建構(gòu)理論
-.重要的是探索過(guò)程
-.需要克服的是意志的抵抗
-.進(jìn)入澄明
哲學(xué)先賢
自畫(huà)像
世界、事實(shí)、事態(tài)
思想和語(yǔ)言之為世界的圖畫(huà)
命題與名稱(chēng)
-.名稱(chēng)指稱(chēng)對(duì)象
-.對(duì)指稱(chēng)論的批判
-.對(duì)“簡(jiǎn)單成分”的質(zhì)疑
對(duì)象與屬性
邏輯與日常語(yǔ)言
-.早期關(guān)于邏輯的思想
-.邏輯與邏輯語(yǔ)言
-.回到自然語(yǔ)言的粗糙地面上來(lái)
語(yǔ)言游戲
-.語(yǔ)言
-.語(yǔ)言是人的自然活動(dòng)
-.話語(yǔ)即行為
-.原始語(yǔ)言與語(yǔ)言游戲
-.語(yǔ)言游戲的多樣性
-.語(yǔ)言與實(shí)在
生活形式與語(yǔ)境
符號(hào)與意指
-.同一個(gè)詞
-.語(yǔ)言必須自己表明自己
-.心里指張三
-.符號(hào)不是死的
家族相似
意義在于使用
-.符號(hào)的生命在于使用
-.意義與使用規(guī)則
-.語(yǔ)言就像工具
語(yǔ)詞的氛圍
遵行規(guī)則
-.規(guī)則的語(yǔ)法
-.規(guī)則/語(yǔ)法的任意性
-.我盲目地遵從規(guī)則
-.未明述的規(guī)則、修改規(guī)則
-.不僅要規(guī)則,還要示范
理.解
知.道
解.釋
原因與理由
-.原因
-.理由
-.解釋總有到頭的時(shí)候
思.想
想與說(shuō)
思想的對(duì)象
預(yù)期與實(shí)現(xiàn)
意志、意愿
-.世界獨(dú)立于我的意志
-.意志并不是非物質(zhì)的發(fā)動(dòng)機(jī)
-.意圖在行為與環(huán)境中
-.意圖與自我
我
記.憶
面.相
夢(mèng)與弗洛伊德
心理學(xué)與心理現(xiàn)象
-.心理學(xué)
-.處理心理學(xué)概念的計(jì)劃
-.外感覺(jué)
-.內(nèi)感覺(jué)
-.感情
-.判斷感情的能力
私有語(yǔ)言論題
-.感覺(jué)詞不是名稱(chēng)
-.唯我自己擁有
-.能知道他人的感覺(jué)、思想嗎?
-.心與身
-.內(nèi)與外
-.從我自己知道
-.從未感覺(jué)過(guò)疼痛的人能理解“疼痛”嗎?
-.語(yǔ)言之為原始事實(shí)
數(shù).學(xué)
數(shù)學(xué)推導(dǎo)
數(shù)學(xué)證明
歸納法
懷疑與確知
-.摩爾命題
-.假定世界不存在
-.從小相信
-.世界圖景
-.確實(shí)性在于體系
-.客觀真理
-.哪個(gè)證明哪個(gè)?
-.錯(cuò)誤
-.懷疑論者
-.經(jīng)驗(yàn)確鑿與數(shù)學(xué)確鑿
論初民世界
論當(dāng)今世界
教.育
文學(xué)藝術(shù)
美.學(xué)
倫理與信仰
言說(shuō)與沉默
維特根斯坦簡(jiǎn)傳