《歷史的豐碑·科學(xué)家卷·科學(xué)的殉道者:伽利略》內(nèi)容以他做為科學(xué)的殉道者為主線,介紹了他的一生。在16—17世紀(jì),科學(xué)還處于“宗教的婢女”的地位,政教合一,權(quán)力無(wú)限的教皇統(tǒng)治著整個(gè)意大利以及大部分歐洲。伽利略投身于科學(xué)的啟蒙與實(shí)驗(yàn)的歷史潮流,他以自己的發(fā)現(xiàn),特別是天文學(xué)發(fā)現(xiàn)向宗教神學(xué)提出了挑戰(zhàn)——首次從根本上動(dòng)搖了占統(tǒng)治地位的亞里士多德的自然哲學(xué)。神學(xué)作為亞氏自然哲學(xué)的庇護(hù)人,出面干涉伽利略的科學(xué)活動(dòng),最后把伽利略送上了宗教法庭。為了維護(hù)宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威,教會(huì)壓制、摧殘、拘禁伽利略,逼迫他認(rèn)錯(cuò)。伽利略不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng),最終冤死獄中。
《科學(xué)的殉道者:伽利略》講述的是伽利略的生平事跡,1979年,羅馬教皇約翰·保羅二世正式提出為意大利偉大的科學(xué)家伽利略恢復(fù)名譽(yù)。1980年教皇保羅二世親自任命的一個(gè)委員會(huì)承認(rèn),天主教會(huì)壓制伽利略的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的。由此,這宗長(zhǎng)達(dá)300多年的科學(xué)歷史上的著名冤案終于得到公允的解決。
欲知大道必先知史。
回溯人類的足跡,人們首先看到的總是那些在其各自背景和時(shí)點(diǎn)上標(biāo)志著社會(huì)高度和進(jìn)步里程的偉大人物。他們是歷史的豐碑,是后世之鑒。
黑格爾說(shuō):“無(wú)疑,一個(gè)時(shí)代的杰出個(gè)人是特性,一般說(shuō)來(lái),就反映了這個(gè)時(shí)代的總的精神!逼障=鹫f(shuō):“跟隨偉大人物的思想是一門(mén)引人入勝的科學(xué)。”作為□1世紀(jì)的繼往開(kāi)來(lái)者,我們覺(jué)得,在知史基礎(chǔ)上具有寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu)、開(kāi)闊的胸襟和敏銳的洞察力應(yīng)是首要的素質(zhì)要求,而在歷史的大背景中追尋豐碑人物的思想、風(fēng)范和足跡,應(yīng)是知史的捷徑。
考慮到現(xiàn)代人時(shí)間的寶貴,我們期盼以盡量精短的篇幅容納盡量豐富的信息,展現(xiàn)盡量宏大的歷史畫(huà)卷和歷史規(guī)律。為此,我們編撰了這套叢書(shū)。
編撰叢書(shū)的過(guò)程,也是縱覽歷代風(fēng)云、把脈偉人心路、吸收歷史營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。沉心于書(shū)頁(yè),我們隨處感受著各歷史時(shí)期制高點(diǎn)上的人物和由偉大人物順應(yīng)時(shí)勢(shì)體現(xiàn)、推動(dòng)歷史的人類征服力量。我們隨著偉人命運(yùn)及事業(yè)的坎坷與輝煌而悲喜,為他們思想的深邃精湛、行為的大氣脫俗而會(huì)意感慨、拍案叫絕。
然而,在思想的遠(yuǎn)游和精神的享受的同時(shí),我們也隨之感受到歷史腳步的沉重和歷史過(guò)程的曲折。社會(huì)每前進(jìn)一步都是艱難的,都伴隨著巨大的痛苦和付出,甚至伴隨著血污和穢氣。歷史的偉大在于它□終走向進(jìn)步,□終在血污中誕生了鮮活的“嬰孩”。
歷史有繼承性和局限性,不能憑空創(chuàng)造。偉人也有血肉,他們的思想、行為因此注定了同樣具有歷史的局限性和階級(jí)的、時(shí)代的烙印;他們的功業(yè)建立于千千萬(wàn)萬(wàn)廣大人民群眾偉大創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。歷史是人民群眾創(chuàng)造的,高低有差的豐碑人物們是歷史和時(shí)代造就的。同樣,我們也無(wú)法否定此間他們個(gè)人的努力和素質(zhì)的作用。這也正是我們編撰這套叢書(shū)的目的。
我們期盼著這套叢書(shū)得到社會(huì)的認(rèn)同,對(duì)讀者,特別是青少年讀者之歷史感、成就感和使命感的培養(yǎng)有所裨益。史海浩瀚,群星璀璨。我們以對(duì)廣大青少年讀者負(fù)責(zé)的精神,精心遴選,首批推出思想家、政治家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家4卷100本,以后再適時(shí)增出。歡迎批
大教堂里的沉思
阿基米德像你一樣
神秘的真空
真理的燧石
創(chuàng)造之樂(lè)
為學(xué)說(shuō)而獻(xiàn)身是值得的
太陽(yáng)也有黑子
身負(fù)重軛的反叛者
《對(duì)話》長(zhǎng)留天地間
“異端邪說(shuō)”的命運(yùn)
大教堂里的沉思
阿基米德像你一樣
神秘的真空
真理的燧石
創(chuàng)造之樂(lè)
為學(xué)說(shuō)而獻(xiàn)身是值得的
太陽(yáng)也有黑子
身負(fù)重軛的反叛者
《對(duì)話》長(zhǎng)留天地間
“異端邪說(shuō)”的命運(yùn)
大教堂里的沉思感覺(jué)上升到想象,想象上升到悟性,悟性上升到理智,理智上升到智慧。
——布魯諾伽里列奧·伽利略于1564年□月15日生于意大利的比薩。他的父親文森西奧·伽利萊是一位音樂(lè)家,時(shí)常也做些小買賣貼補(bǔ)生活。伽利略的母親叫吉烏利亞.安曼娜娣,是一個(gè)知情達(dá)禮的溫柔婦女。伽利略是家里的老大,他有兩個(gè)弟弟,4個(gè)妹妹。這是一個(gè)雖然拮據(jù)卻充滿快樂(lè)幸福的家。
16世紀(jì)是一個(gè)夢(mèng)幻和嚴(yán)酷交織在一起的時(shí)代。它既沿續(xù)著上兩個(gè)世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興的浪漫,又貫穿了宗教鞏固自己統(tǒng)治地位和權(quán)力的瘋狂。
16世紀(jì)初,歐洲出現(xiàn)了撞擊式燧石槍。這種武器用燧石與鐵砧或藥池蓋撞擊進(jìn)發(fā)火星點(diǎn)燃火藥進(jìn)行射擊!酢醯某霈F(xiàn)打碎了封建莊園主的迷夢(mèng),意大利□早出現(xiàn)了城堡式要塞,以抵御敵人的進(jìn)攻,生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了較大的變化。各個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的國(guó)家紛紛加強(qiáng)貿(mào)易,以擴(kuò)大海外市場(chǎng)為戰(zhàn)略目標(biāo)。
1504年,偉大的航海探險(xiǎn)家哥倫布已經(jīng)第四次遠(yuǎn)征洪都拉斯、哥斯達(dá)黎加和巴拿馬,擴(kuò)大了西班牙的殖民統(tǒng)治范圍。
達(dá)·芬奇的神秘的《蒙娜·麗莎》和米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》先后相繼完成,拉斐爾的壁畫(huà)《雅典學(xué)》向公眾開(kāi)放。該畫(huà)描繪了以柏拉圖、亞里士多德為中心的古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家及藝術(shù)家相互切磋、研究和討論的場(chǎng)面,倡導(dǎo)了□等、交流和向知識(shí)進(jìn)軍的觀念,成為意大利文藝復(fù)興時(shí)代的代表作之一。
16世紀(jì)又是一個(gè)血腥的世紀(jì)。1508年西班牙人將非洲黑人運(yùn)往美洲西印度群島,罪惡的黑人奴隸貿(mào)易從此開(kāi)始。次年英王亨利八世開(kāi)始宗教改革,與羅馬教皇決裂,沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn),引起政治與宗教統(tǒng)治的武力沖突,動(dòng)搖了宗教神權(quán)的地位。歐洲人的貿(mào)易艦隊(duì)在印度洋擊潰土耳其、阿拉伯和印度聯(lián)合艦隊(duì),開(kāi)始?jí)艛鄸|方貿(mào)易,打開(kāi)了通向中國(guó)的海上大門(mén)。1513年,葡萄牙商人借口遇風(fēng),要求上岸晾曬貨物,由此入居中國(guó)澳門(mén),后竊據(jù)為其殖民地。
從16世紀(jì)開(kāi)始,歐洲人的擴(kuò)大疆域和追求知識(shí)的強(qiáng)烈欲望表現(xiàn)得淋漓盡致。由此,歐洲文化主宰了世界延至今天。
157□年,伽利略的父親送他去上學(xué)。對(duì)這位聰穎的長(zhǎng)子,伽利萊先生寄以厚望,希望他有一天能夠成為一名醫(yī)生。10歲那年,伽利略全家移居佛羅倫薩,這使他看到文化發(fā)達(dá)的世界。
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