本書是我社2014年出版《哲學(xué)概論》之精編版。本書以哲學(xué)的理論問題為導(dǎo)向,注重哲學(xué)理論思維中的問題意識(shí),闡釋了哲學(xué)與科學(xué)文化和人文文化的關(guān)系問題、哲學(xué)與生活世界的關(guān)系問題、認(rèn)識(shí)論問題、倫理學(xué)問題、美學(xué)問題和本體論問題。并以史論結(jié)合的方式,圍繞這些哲學(xué)問題,從馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)和西方哲學(xué)中汲取思想精華,闡述哲學(xué)的各種理論觀點(diǎn)和論證方式,特別顯示出馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)文化發(fā)展中的重要地位,比較全面地展現(xiàn)出哲學(xué)文化的精神特質(zhì)和發(fā)展脈絡(luò)。
理解哲學(xué)莫過于首先理解哲學(xué)和生活的關(guān)系。所謂生活,就是指人的生命活動(dòng),即人們?yōu)榱俗陨淼纳婧桶l(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)的總和。也就是說,生活首先意味著我們要做很多事情,不做任何事情人就失去了自己的生命,當(dāng)然也就沒有任何意義上的生活。動(dòng)物在其生命歷程中當(dāng)然也要做很多事情,因此動(dòng)物也有自己的生活。那么,人的生活與動(dòng)物的生活有什么基本的區(qū)別呢?區(qū)別只在于一點(diǎn),即人不僅要“做”(doing),而且要“思”(thinking);而動(dòng)物則只“做”不“思”。動(dòng)物只是按照自己的本能去應(yīng)對(duì)生存環(huán)境中的各種事物,并不思考自己的活動(dòng),至少不能像人那樣憑借自己的理性去思考自己所做的事情。人則不同,在人的生活實(shí)踐中, “做”與“思”是緊密聯(lián)系在一起的,做事之前要思(“三思而后行”),做事之中要思(“亦行亦思”),做事之后也要思(“吾日三省吾身”)。
閻孟偉,男,1953年1月出生,黨員,曾任南開大學(xué)哲學(xué)系主任,主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、政治哲學(xué)、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論,已出版多部學(xué)術(shù)專著,發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。
章什么是哲學(xué)
節(jié)哲學(xué)是關(guān)于“思”的學(xué)問
一、生活中的“做”與“思”
二、亞里士多德:哲學(xué)是追求最高的智慧
三、黑格爾:哲學(xué)是思維的發(fā)展
第二節(jié)哲學(xué)與科學(xué)文化和人文文化
一、哲學(xué)與科學(xué)文化
二、哲學(xué)與人文文化
第三節(jié)哲學(xué)理論思維的基本特征
一、哲學(xué)的反思性
二、哲學(xué)的批判性
第二章哲學(xué)的社會(huì)生活基礎(chǔ)
節(jié)文明社會(huì)的形成與哲學(xué)文化的誕生
一、哲學(xué)對(duì)文明起源的理論推測(cè)
二、馬克思:從自然形成的社會(huì)到歷史地形成的社會(huì)
三、哲學(xué)文化的誕生
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