國(guó)學(xué)之精，中醫(yī)之名，干支之用，陰陽(yáng)五行之流行，五運(yùn)六氣之變化，七曜九星之周易，藏象經(jīng)絡(luò)之升降出入，紀(jì)元會(huì)運(yùn)世年月日時(shí)之參同契（全息）也。

陰陽(yáng)之淵，日月之象；五行之藪，五星之量。天元一氣周旋，絲絲入扣；地理萬(wàn)物衍化，升降不息；丹田氤氳人氣，五蟲(chóng)呼吸。太古神授，天地之醫(yī)，法河洛，式太極，衍陰陽(yáng)，循運(yùn)氣，外依地心之理，內(nèi)算宇宙之力，神定人間之醫(yī)。

上古圣人遺書(shū)《太始天元冊(cè)》《易經(jīng)》《明堂經(jīng)》《上經(jīng)》《下經(jīng)》《湯液經(jīng)法》《神農(nóng)本草經(jīng)》《桐君采藥錄》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》《白氏內(nèi)經(jīng)》《白氏外經(jīng)》《白氏外經(jīng)旁篇》諸篇，德被后世無(wú)窮。然紫白飛星，順逆天理，三元九宮，因果輪轉(zhuǎn)，二黑五黃，三碧七綠，福禍無(wú)常，入中古而近古，道德式微，拜物流行。滅神者，佞因果者，謗德者，惡善因者，亂廟堂者，無(wú)算也。是故邪氣流行，萬(wàn)病輪替，皆天象使然。漢唐之際，遂出《傷寒雜病論》《諸病源候論》以救世，其后醫(yī)家者，理無(wú)出其右，術(shù)不及一二，執(zhí)一方一技而自詡得天下之醫(yī)者，害人無(wú)數(shù)也。諸下醫(yī)無(wú)視《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》（如此類(lèi)）醫(yī)道、醫(yī)法之規(guī)矩權(quán)衡，唯醫(yī)術(shù)馬首是瞻，美其名曰大師者，皆名利之徒，謀生之輩也。數(shù)典忘祖者，欺世盜名者，其惡如此矣。

近甲子之年，國(guó)學(xué)之醫(yī)竟淪為“醫(yī)獸之醫(yī)（獸醫(yī)）”，殺盡無(wú)數(shù)鼠輩，方得醫(yī)人之執(zhí)照，人同鼠輩爾！國(guó)醫(yī)不醫(yī)，皆為西醫(yī)，其藥造惡無(wú)數(shù)，其術(shù)殺人皆是，其理皆為不明，其利搜刮膏脂，皆人肉生意之徒！

吾悲當(dāng)今之國(guó)醫(yī)不醫(yī)，國(guó)學(xué)不學(xué)，韋編三絕，深究上古醫(yī)經(jīng)天文，親歷人身針?biāo)帞?shù)術(shù)，品五教，悟三才，僅得一家之言，錄于此處。此古中醫(yī)非古中醫(yī)之古中醫(yī)，乃明月派之古中醫(yī)，閱者有所得，為國(guó)學(xué)之功，有所惡，為明月之罪。盡數(shù)如此。

孔安國(guó)序《尚書(shū)》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之三墳，言大道也�！稘h書(shū)·藝文志》有醫(yī)經(jīng)七家、經(jīng)方十一家的記載。醫(yī)經(jīng)七家中有：黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷、外經(jīng)三十七卷、旁篇二十五卷。然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深，天地之象雖分，世人徼視，陰陽(yáng)之候固列，后學(xué)惘然；變化之由表，死生之兆彰，下工大笑之。然余刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而得斯妙道者也。咸日新其用，大濟(jì)蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。

雖冰傳真經(jīng)，定龜鏡，但世本更紕繆，篇目或重疊，前后或不倫，文義更懸隔，施行更不易，披會(huì)愈難，歲月沉淹，襲以成時(shí)弊�；蛞黄�重出，而別立二名；或兩論并吞，而都為一目；或問(wèn)答未已，別樹(shù)篇題；或脫簡(jiǎn)不書(shū)，而云世閥。乃歷十二日，方臻理要，詢(xún)謀得失，深遂夙心。授得《天元經(jīng)》秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋�？稚⒂谀�學(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼世本之卷，合明月版《黃帝內(nèi)經(jīng)》一百零八篇，明月版《黃帝外經(jīng)》八十一篇，明月版《黃帝旁篇》二十四篇，冀乎究尾明首，尋注會(huì)經(jīng)，開(kāi)發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。其明月版《黃帝外經(jīng)》之諸如天數(shù)有余不及、剛?cè)崾�守、司天之高下等玄機(jī)，謹(jǐn)遵原始，未敢貿(mào)然紕漏，然辭理秘密，難粗論述者，別撰《無(wú)極之鏡》《天地之機(jī)》《不朽之身》《傷寒之秘》《眾妙之門(mén)》，以陳其天地陰陽(yáng)、升降輪回之道，以明日月五緯七曜九星內(nèi)算之?dāng)?shù)理，以還太乙、九旗、運(yùn)氣之淵藪，以通五教之根蒂。凡所述玄言，如九星懸瑯之月建，如房昴虛張之經(jīng)緯，深泉凈瀅，鱗介咸分，黔首無(wú)夭枉之期，列國(guó)有延齡之望，俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知醫(yī)經(jīng)之慈惠無(wú)窮。

然嘆當(dāng)今中醫(yī)教育、研究之轅轍流弊，慨千古岐黃、盧扁之術(shù)失于密，內(nèi)外經(jīng)不分，雖吾心自愎，陽(yáng)貨常比于仲尼，但順理成章，偷光不求諸鑾壁，遂公之于眾。自序亦屬自嘲，雪泥爪印，亦吾平生之片羽云爾！