序

王充閭

文艷女士文學(xué)起步較早，出版過多部作品。但我印象最深，也最為之感動的，是她最近的兩部散文集：一曰《愛的訴說》，一曰《一紙情深》。應(yīng)該說，這兩部作品，都是樸實無華，純?nèi)巫匀坏模�既無石破天驚、聳人聽聞的情節(jié)，也沒有華麗的辭藻、奇特的結(jié)構(gòu)、精巧的運思；可是，卻能牢牢地抓住讀者的心，使人動心動容，感發(fā)興起，久久不能放下。在當(dāng)前市場經(jīng)濟大潮涌動，人心浮躁，一些寫作者迷失方向，隨波逐流，粗制濫造，或只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實的情況下，文艷女士能夠獨張勝幟，托舉出自己的“拿手活兒”，以情而文，以情感人，著實不易，因而也更加難能可貴。關(guān)于《愛的訴說》，我說得很多了；現(xiàn)在想就即將付梓的《一紙情深》談幾點看法。

在中華文化傳統(tǒng)中，有“文如其人”之說，孟老夫子講得就更明確了：“頌 （同誦） 其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”有的論者對此持懷疑態(tài)度，還舉出一些實例 （更多地在西方）。但我還是堅持從總體上考慮，不為個別事例所動，反正我相信魯迅先生的話：“從噴泉里出來的都是水，從血管里出來的都是血�！绷�(xí)近平同志在中國作家協(xié)會第九次全國代表大會上的講話中指出“文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己”，要把養(yǎng)德和修藝統(tǒng)一起來。就是說，談作品絕對不能離開作家。

無論是作為普通作家，還是作為省作協(xié)主席，文艷女士都踏踏實實、不折不扣地貫徹習(xí)近平同志關(guān)于“胸中有大局，心里有人民，肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤”的指示，突出在兩個方面踐行：一是讓自己的心永遠隨著人民的心而跳動，始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，對于人民群眾懷有深厚的感情；二是虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。

有了這樣的根基、這樣的底蘊，或者說這樣的原動力，她就能風(fēng)塵仆仆地走進田間地頭，從雪花紛飛到山花盛開，多次走進貧困戶“四處透風(fēng)的三間土房”，與貧困農(nóng)民結(jié)成貼心朋友，為其打井、蓋房、治病等種種難心事操心盡力；她就能深入邊海防女子巡警隊，和她們同吃同住，一道演練；她就能在盛夏七月，頭頂似火炎陽，進行“愛民固邊”巡禮，從黃海之濱友誼橋至渤海之濱止錨灣，在三千多公里的邊海防線上，實地考察邊防檢查站、邊防支隊、邊防機動大隊、邊防派出所和警務(wù)室，切身感受他們火熱的戰(zhàn)斗生活和精神風(fēng)貌；她就能重走長征路，沿著當(dāng)年紅二方面軍長征路線，從湖南桑植劉家坪出發(fā)，經(jīng)張家界，轉(zhuǎn)云南，走尋甸、祿勸，經(jīng)麗江、迪慶，一路行軍、考察、座談、采訪……已經(jīng)是“坐五望六”的年齡了，但她長年堅持深入改革建設(shè)第一線，不辭勞苦，不避艱險，“從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”。

我敢說，在深入實踐、扎根基層、向人民學(xué)習(xí)方面，文艷女士是最踏實、最賣力、堅持得最好的當(dāng)代作家（尤其是女作家）之一。如果沒有對人民、對祖國、對改革開放建設(shè)事業(yè)的深厚感情，沒有樹立以人民為中心，把滿足人民精神文化需求作為文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體的堅定信念，沒有對書寫時代與人民的偉大實踐的執(zhí)著追求，這是絕對做不到的。此其一。這就關(guān)聯(lián)到文艷女士散文創(chuàng)作的另一強大支柱：真情實感。文學(xué)創(chuàng)作是對生活的審美反映，是審美情感的形象展現(xiàn)。列夫·托爾斯泰指出：“藝術(shù)是這樣一種人類活動，一個人用某種外在的標(biāo)志有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這些感情�！辈环琳f，人是在情感世界中活著。文學(xué)作品不是生活的裝飾，而是生命的覺醒，它通過它所描繪的情感世界傳達出一種力量，

讓我們更自覺地去面對人生。文學(xué)作品的創(chuàng)造主體以及對象都是人，人的創(chuàng)作、閱讀的過程，是人通過語言文字來表達生活情感、通過作品來喚起情感共鳴的過程。某一個作家將一個故事通過優(yōu)美、生動的文字講述出來，不僅僅是作家的生活經(jīng)驗、閱讀經(jīng)驗、想象經(jīng)驗的積累，更為必要的是這個故事必須包含一定的情感取向、情感效應(yīng)。魯迅先生說：“創(chuàng)作總根于愛。”正是在愛心的滋養(yǎng)下，文艷的散文中親情、鄉(xiāng)情、友情，濃郁、豐沛，感人至深。她曾說過：“平凡而又偉大的母親，她的愛太凝重，太深沉，不是言語所能表達的，她的愛已經(jīng)融入了我的整個生命之中，每當(dāng)我提起筆來寫人、寫事，我都會記起她，像她那樣把真愛投入到里邊去�！�

在“黨員干部走進千家萬戶活動”中，她先后三次走訪貧困戶趙恩海家，進行扶貧幫困：請醫(yī)生為他和他的妻子治病，幫他們收拾住房、購置衣物和生活用品，最根本的是通過耐心細致的工作點燃起他的生活希望，樹立起興家立業(yè)的信心。她在散文《珍貴的回報》中，寫了這么一段真情灼灼的話：“這些對于我來說，并不難做到，對于我的收入來說，也不是一件力所不及的事情�？墒牵�趙恩海一家給了我深厚的回報：他的感激的淚水，他的患病妻子有了靈氣的眼神、他的女兒甜美的微笑，一家人對生活燃起的希望之火，都深深地印在了我的腦海中。這給了我最大的欣慰，使我感受到助人之后的快樂，感受到真誠感激的幸福。有什么比欣慰、快樂、幸福更厚重的禮物呢？有什么比這些更厚重的回報呢？我的心里充滿了對這一家人深深的感激�！�

而愛，或曰審美情感的更高體現(xiàn)，是她通過書寫這些底層民眾的生活困境，想要告訴社會，告訴作家朋友：盡管我們每天都在發(fā)展、進步，但是，周圍仍有弱勢群眾，需要關(guān)懷，需要支持，需要鼓舞激勵。我們要學(xué)會接受平凡，學(xué)會尊重普通人，學(xué)會從生活中感悟“仁者愛人”的至理。此其二。

其三，正是源于深厚的生活積淀和深沉的熱愛、灼灼的真情，因而作品具有樸摯、厚重和靠事實、靠形象說話的文風(fēng)，具有濃郁的生活氣息，作品的風(fēng)格與內(nèi)容完全協(xié)調(diào)一致。由于作者所寫的人物，都是普通勞動者、最底層的民眾，或是親人、鄉(xiāng)人，或是殘疾、衰老、患病群眾，或是打工妹、鐘點工，或是戰(zhàn)斗在第一線的戰(zhàn)士、民警，都是實打?qū)嶈�、勤勞敬業(yè)、不尚虛華的，因而作者的文筆也是平實、質(zhì)樸、親切的，風(fēng)格與內(nèi)容完全協(xié)調(diào)一致。不像有的作家寫的是底層民眾，而語言是花哨的，結(jié)構(gòu)是西化的，給人一種滑稽的感覺，像八十老翁戴上一副蛤蟆鏡，罩上一件蝙蝠衫，鬧噱頭，出洋相。記憶中有一首宋詩：“一團茅草亂蓬蓬，驀地?zé)�天驀地空。爭（怎）似滿爐煨榾柮（木塊），慢騰騰地暖烘烘�！毕鄬τ谀切┳非笊萑A、過度包裝，形式大于內(nèi)容，熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品，這部散文集風(fēng)格的質(zhì)樸、氣韻的清新，確是顯現(xiàn)出鮮明的特色。從這個角度說，《一紙情深》這個書名 ，也是十分恰切的。

作者筆下的人物，呈現(xiàn)出一個有趣現(xiàn)象，一方面是病弱、衰老、殘疾群眾，一方面是“80后”、“90后”生龍活虎般的精壯男女青年民警、戰(zhàn)士�？烧f是兩極分明，截然各異。但是，他們又有一點極其相似，那就是剛強、奮進、自強不息。作品中那些英雄、模范、先進人物不用說了，諸如為了免于漁民奔波，背著辦公用品到漁民家辦公服務(wù)的梁文龍；那個被村里臨終老人當(dāng)作兒子般念叨著的大魁；那個在“北風(fēng)裹著清雪，寒氣襲人”的嚴冬，脫下冬裝，赤裸著上身，為戰(zhàn)士們講解動作要領(lǐng)的姚林；那個還不滿三十歲就犧牲了的教導(dǎo)員孫吉平；那個在窮兇極惡的歹徒把手槍頂上腦門而臨危不懼的緝私先鋒王俊剛；那個在與揮舞尖刀的歹徒搏斗中，鮮血染紅了手臂的孫超……而同樣讓人感動的，還有那些衰老病殘且處于生活困境的弱勢群眾。你看那個《最美山花》中的耿秀華，已經(jīng)六十七歲了，剛做過直腸癌、盆腔癌晚期手術(shù)，大、小便都改道了，每天帶著兩個塑料引流袋。而這袋子要每個月?lián)Q一次，換一次得一百八十元，因而堅持每天打草繩子，一捆六元錢，一天能打三四捆。由于化療，頭發(fā)光禿，她便戴上了發(fā)套；棉衣外罩是黑地紅花的，在太陽的照耀下很是光鮮。不僅如此，她還一手張羅著要蓋新房，使生活透光發(fā)亮。身殘志不衰，絲毫不現(xiàn)悲觀絕望之氣。作者說：“看她滿面笑容，笑得很燦爛，我的心里也像開了兩扇門一樣敞亮�！弊髡哂浭觯河幸淮�，母親來我家，發(fā)現(xiàn)她走路有些吃力，我就問她是怎么回事。連著追問幾次，她才說：半個多月前，去鄰院幫助病中的嬸子喂豬，被狗咬傷了大腿。嬸子問怎么樣，母親說“沒事兒”�；丶乙豢�，腿被狗咬成兩個洞，出了許多血。母親忍著疼痛去醫(yī)院打了狂犬疫苗，但后來傷口還是發(fā)炎了。我問母親：“嬸子知道你被狗咬成這樣嗎？”母親說：“怕你嬸子知道著急，沒讓她看，也沒跟她說，說了也沒什么用。”我說：“媽你什么事凈從別人角度考慮，凈為別人著想了，你自己忍受痛苦別人也不知道�！蹦赣H說：“這點兒事兒，我一個人承受就行了。讓大家著急上火，也不能代替我的疼，沒必要哇！”我說：“你怎么來時不說呢?”母親說：“都快好了，怕說了讓你們惦記著�！边@是另一類的剛強與堅強。由于底蘊出于善良，因而就更顯得高貴。

其四，這部散文集的文體特征也頗具研究價值。大約同作者曾就職于香港《大公報》的新聞經(jīng)歷有關(guān)，她的散文帶有紀實散文、報告文學(xué)、文藝通訊的特色，這從許多篇章發(fā)表于《人民日報》《光明日報》《中國青年報》等副刊上也可看出。應(yīng)該說，它是文學(xué)性、真實性、新聞性的結(jié)合，概言之，一真二新。真實是它的本質(zhì)性特征，不僅是現(xiàn)象的真實，而且是本質(zhì)的真實、歷史的真實。再就是新聞性。一是事實新、思想新和語言新；二是時間新，講究新聞由頭，需要為此時此刻寫這篇作品尋找一個充實理由；三是角度新，即選題角度、立意角度和表現(xiàn)角度新。宋代著名文學(xué)家歐陽修對紀實散文的要求是“事信言文”。也就是真實的紀事，以文學(xué)的形式、手法、語言出之。為了實現(xiàn)這一要求，文艷首先在調(diào)查采訪上下功夫，全面地了解人物、事件的整個情況，充分地把握形象、細節(jié)；然后進行細致的構(gòu)思、剪裁、選擇和提煉；動筆之時，心中始終記懷著形象性與情感性。前者是外在的，訴諸視覺；后者是內(nèi)在的，訴諸心靈。

以文學(xué)的筆法寫真實的事件，在限制中發(fā)揮，于方寸間馳騁。真實性是它的靈魂，文學(xué)性是它的資質(zhì)、風(fēng)度，共同構(gòu)成作品的魅力與感召力；反映在創(chuàng)作中，也構(gòu)成了一種文體的張力。

在談到文學(xué)性、真實性、新聞性的關(guān)系時，著名散文作家、資深新聞工作者潘向黎認為，在認識到文學(xué)性對新聞性的輔助、升華之功能的同時，也應(yīng)該看到新聞性對文學(xué)性的“反哺”：對新聞性的尊崇，既是對文學(xué)性的制約，也為文學(xué)性更好地走向大眾帶來新的契機，造就更廣闊的天地。因為新聞性的要求，也給“純而又純”的文學(xué)性注入新鮮血液，帶來了風(fēng)格的微妙變化。誠哉斯言！

2017年7月于沈陽