謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》（1802/1803）在人類歷史上第一次明確提出“藝術(shù)哲學(xué)”的概念，第一次對這個領(lǐng)域進行了系統(tǒng)而深入地闡述。不同于康德以來的偏重于主觀審美意識的“美學(xué)”，“藝術(shù)哲學(xué)”關(guān)注的是藝術(shù)的本質(zhì)及其在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出來的哲學(xué)意義。 “藝術(shù)哲學(xué)”也不同于迄今已來的各種經(jīng)驗意義上的或哲學(xué)意義上的“藝術(shù)理論”，它不是從某個特定的立場或角度出發(fā)把藝術(shù)和藝術(shù)作品當(dāng)作一種特殊對象來考察，而是把藝術(shù)本身當(dāng)作哲學(xué)的另一種完整的呈現(xiàn)方式。換言之，“藝術(shù)哲學(xué)”是“藝術(shù)中的哲學(xué)”。 因此謝林的藝術(shù)哲學(xué)同時也是他的哲學(xué)體系本身（尤其是“同一性哲學(xué)”的另一種完整的表述，其中不但涉及其早期的先驗唯心論哲學(xué)和自然哲學(xué)，也與后期的神話哲學(xué)和啟示哲學(xué)有著密切的聯(lián)系。就藝術(shù)本身而言，本書同樣蘊含著大量深刻的洞見，這些洞見通過黑格爾和叔本華——眾所周知，這兩位哲學(xué)家所說的“美學(xué)”實質(zhì)上就是“藝術(shù)哲學(xué)”——的繼承和發(fā)展對后世產(chǎn)生了深遠的影響。 本卷亦收錄了謝林另一篇與藝術(shù)哲學(xué)有關(guān)的長篇論文《論造型藝術(shù)與自然界的關(guān)系》（1807），從而集中而完整地匯集了謝林藝術(shù)哲學(xué)的核心文獻。