寫在前面 種子的理想與現(xiàn)實(shí)主義 大概是上世紀(jì)80年代后半段，聽到一個(gè)真實(shí)的故事，至今都記在心中，時(shí)時(shí)想起，也常常說(shuō)起。 因?yàn)榘峒�，一位小朋友要轉(zhuǎn)到另一所幼兒園去。第一天，小朋友在媽媽的陪伴下來(lái)到新幼兒園。園長(zhǎng)對(duì)小朋友說(shuō)，當(dāng)然也是對(duì)媽媽說(shuō)：我們有項(xiàng)特殊的作業(yè)，就是請(qǐng)小朋友自己每天去收集一顆種子，每天收集的種子要不同，堅(jiān)持15天。15天后，請(qǐng)小朋友把收集的種子帶到班上來(lái)，展示給全班小朋友看，還要講講自己是怎么收集的，怎么保存的。 從此，那位小朋友根據(jù)老師的要求去做，第一天，第二天，第三天還算順利，可是從第四天開始就比較難了，而且越往后越難。是啊，要尋找啊，要比較啊，要識(shí)別啊，還要細(xì)心地保存好啊……可以想見，那個(gè)小朋友要找多少地方，要看多少圖片，要向多少大人請(qǐng)教……后來(lái)，終于完成了。老師說(shuō)：你完成了一項(xiàng)最偉大的作業(yè)，要表?yè)P(yáng)你。 我給故事取了個(gè)名字：種子的力量。幾十年過(guò)去了，不知當(dāng)年收集的種子還在不在了，但相信那些種子早已播撒在孩子的心田里了，有的已長(zhǎng)成好大一棵樹了。幾十年過(guò)去了，當(dāng)年的小朋友已為人母了，不知道她有沒(méi)有給自己的小孩延續(xù)這項(xiàng)特殊而偉大的作業(yè)，但相信她會(huì)做的。 是的，她做了；也相信她的小孩會(huì)繼續(xù)做下去的，而且將來(lái)她小孩的小孩……也會(huì)的，因?yàn)�，我們每個(gè)人，在任何時(shí)候都需要一顆種子。那項(xiàng)作業(yè)的偉大，是因?yàn)榉N子的偉大；而種子偉大的意義是教師賦予的，更是人自己充分建構(gòu)起來(lái)的；種子的力量，說(shuō)到底是人的力量，種子的偉大，說(shuō)到底是人的偉大。 教師需要種子。這種子是理想、信念、抱負(fù)、志向，是核心價(jià)值觀。這道理不言而喻，因?yàn)槲覀兩�活在價(jià)值世界之中，價(jià)值觀包圍著我們，不是這種價(jià)值觀，就是那種價(jià)值觀。價(jià)值觀影響著甚至決定著人生的方向、意義、格局以及結(jié)局——決定著你將成為什么樣的人。有多少問(wèn)題擺在我們面前�。航處煹那遑毰c富有，愛學(xué)生與愛自己的孩子，緊張與休閑，好教師與名師，上好公開課與上好每一課，規(guī)范與自由，仁愛之心與嚴(yán)格要求，知識(shí)與智慧，連續(xù)性發(fā)展與非連續(xù)性發(fā)展……“問(wèn)題說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單：如何處理，在現(xiàn)在這個(gè)日漸復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變和生活漸漸富裕的時(shí)代，卻成了幾乎向我們每個(gè)人提出挑戰(zhàn)的問(wèn)題……它的可怕力量在于：只要這一問(wèn)題懸而未決，它就會(huì)使我們?cè)馐車?yán)重的損害”，這正是我們面臨的“價(jià)值觀之苦”。a解“價(jià)值觀之苦”的秘訣，就在于我們必須進(jìn)行價(jià)值澄清，并在這基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的選擇和引領(lǐng)。希波克拉底說(shuō)“語(yǔ)言、藥物、手術(shù)刀”是醫(yī)生的三樣“武器”。教師沒(méi)有武器，可有種子——道德價(jià)值的種子、知識(shí)價(jià)值的種子、專業(yè)價(jià)值的種子，等等。當(dāng)價(jià)值種子在自己心靈里萌發(fā)、長(zhǎng)大的時(shí)候，心里就會(huì)明亮起來(lái)；理想會(huì)召喚你，信念會(huì)伴隨你，志向就會(huì)讓你致遠(yuǎn)，好教師這棵樹就會(huì)長(zhǎng)高、長(zhǎng)大。于是，在理想的光照下，種子的現(xiàn)實(shí)主義就會(huì)實(shí)現(xiàn)。 兒童需要種子。與教師一樣，他們也處在價(jià)值的包圍之中，因?yàn)槟挲g、閱歷，有時(shí)候會(huì)有更多的價(jià)值困惑，以致可能發(fā)生一些價(jià)值迷亂。其實(shí)，兒童研究已呈現(xiàn)了新的發(fā)展走向，學(xué)者們常常有這樣的發(fā)現(xiàn)：兒童在學(xué)校和家里經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，正在被看成因價(jià)值觀，或更確切地說(shuō)，是缺乏價(jià)值觀而引起的。可見，對(duì)于兒童成長(zhǎng)，價(jià)值觀及其教育同樣重要，甚至更重要——這是毋庸置疑的。上述的“種子的力量”，實(shí)質(zhì)說(shuō)的是價(jià)值的力量，是價(jià)值觀教育的問(wèn)題。收集種子，以至于后來(lái)變成搜集種子，固然要有知識(shí)，固然要有能力，還要有耐力、韌性、思維力，還要有保存種子的技巧，向小朋友展示、表達(dá)的智慧，等等。而貫穿始終的是價(jià)值教育，尤其是價(jià)值體認(rèn)。教育的問(wèn)題從根本上來(lái)看，是價(jià)值教育的堅(jiān)守與提升，也是教育價(jià)值的認(rèn)知與闡釋。價(jià)值觀，猶如一顆顆種子悄然地沁入心靈，而這顆種子首先安靜下來(lái)，它“不寄‘希望’于光，就生不了根，然而希望并不那么容易，希望需要自覺(jué)、開放和許多失敗。希望不是樂(lè)觀者的毛病”，“種子只有接受地底下的黑暗才能長(zhǎng)成樹林”。這是很現(xiàn)實(shí)的，它接受了地底下的黑暗，再向著藍(lán)天、向著太陽(yáng)，才會(huì)真正長(zhǎng)成樹林。這位叫亞歷山德羅·達(dá)維尼亞的文學(xué)家，相信這是種子的現(xiàn)實(shí)主義。起初，種子是脆弱的，但它最終是非常堅(jiān)強(qiáng)的。這樣的種子，有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，闡釋了種子的這三大要義，彰顯了種子不可抗拒的巨大的生長(zhǎng)力量。 教師不僅需要種子，教師本身就是顆種子。教師是個(gè)終生學(xué)習(xí)者，是個(gè)自我教育者，在專業(yè)發(fā)展中，錘煉的不只是能力、藝術(shù)，豐富的不只是知識(shí)、見識(shí)，更為重要的是自己的價(jià)值觀。教師是價(jià)值觀的踐行者，在踐行中培育自己的價(jià)值觀，讓自己成為價(jià)值觀的種子，自己長(zhǎng)成好大一棵樹，然后播撒種子，才會(huì)長(zhǎng)成好大一片森林，郁郁蔥蔥，欣欣以向榮。同樣，兒童需要種子，兒童本身也是一顆種子，是人類希望的種子，未來(lái)的一切都聚集在種子里，靜待春的信息，迸發(fā)生命的活力。當(dāng)然，這顆種子為誰(shuí)而存在，長(zhǎng)成小樹后，向著哪個(gè)方向，是要有太陽(yáng)的引導(dǎo)的，而正確的價(jià)值觀猶如耀眼的太陽(yáng)。 無(wú)論是教師的，還是兒童的，種子有個(gè)共同的名字叫“中國(guó)”，叫中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這一偉大的中國(guó)夢(mèng)，凝練在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，因而這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子，萌發(fā)的是價(jià)值觀的綠芽，閃耀的是永恒的價(jià)值光芒。而培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。時(shí)代新人具有以愛國(guó)主義為重點(diǎn)的民族精神和以創(chuàng)新為重點(diǎn)的時(shí)代精神，有深沉的愛國(guó)情、遠(yuǎn)大的強(qiáng)國(guó)志、切實(shí)的報(bào)國(guó)行，從小學(xué)會(huì)做人，從小學(xué)會(huì)思考，從小學(xué)會(huì)創(chuàng)造。正是以愛國(guó)主義為重點(diǎn)的民族精神的種子，讓孩子們有理想、有信念、有硬核的力量；正是以創(chuàng)造、創(chuàng)新為重點(diǎn)的時(shí)代精神的種子，讓孩子們有膽量，有見識(shí)，有問(wèn)題意識(shí)，有無(wú)限的想象力，有超越的精神和力量。民族精神、時(shí)代精神，讓教師、學(xué)生內(nèi)心的種子向著中華民族復(fù)興的明天微笑。內(nèi)心的種子總有一天長(zhǎng)成參天大樹，成為國(guó)家的棟梁之材。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，將在世界百年未有之大局中，挺起中華民族的脊梁，踮起時(shí)代的腳跟，站在中國(guó)的大地上，向世界瞭望，寫下中華民族復(fù)興的詩(shī)章。 無(wú)論是教師的，還是學(xué)生的，心中的種子要深植在中華文化的土壤中。中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨，久經(jīng)磨難，但風(fēng)雨讓中華民族的筋骨更加堅(jiān)韌，磨難讓中華民族的意志百折不撓。就是在豐厚的土壤里，早在春秋時(shí)期，中華民族種下了兩顆種子：立德、樹人。立德與樹人兩顆種子天然地融合在一起，長(zhǎng)成一棵大樹，這棵大樹叫立德樹人。如今，這棵大樹，又萌發(fā)新的枝芽，長(zhǎng)滿綠葉，長(zhǎng)成一片大森林，森林前一片更宏大開闊的田野，灑滿陽(yáng)光，而田野里百花爭(zhēng)艷，春天的故事再次講起，希望之聲再次響亮。立德樹人的種子是中華民族的初心，也是中華民族的文化基因，成為我們神圣的使命，成為我們堅(jiān)定的理想與信念。 如今，這神圣的使命落實(shí)在教師身上，要求教師要做中國(guó)立德樹人的好教師。立德樹人這顆種子很素樸但很燦爛。中國(guó)立德樹人的好教師，首先是做好教師�！昂媒處煛比齻�(gè)字具有千鈞之力，又具有無(wú)窮的可能，一切從做好教師開始，只有先做好教師，才有可能成為名師，只有大家都做好教師，才會(huì)有高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的教師隊(duì)伍。從這個(gè)意義上說(shuō)，“好教師”也是一顆種子，她蘊(yùn)藏著巨大的能量和無(wú)限的希望。假若我們舍棄了這顆種子，一心奔著名師，就會(huì)滋長(zhǎng)功利，讓人浮躁，也會(huì)讓人浮華乃至浮夸，價(jià)值觀就會(huì)發(fā)生扭曲，也有可能異化。若此，肯定成不了名師，也永遠(yuǎn)不會(huì)有所謂的名師；若此，種子的信念被泯滅，種子的希望被淡化，種子的理想也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那么，種子的現(xiàn)實(shí)主義只是一句口號(hào)。這樣的言與行本身是有悖于種子的理想的。永葆種子青春的活力，就一定要永葆種子的初心、價(jià)值觀，神圣的使命才會(huì)發(fā)出“再圣化”的光芒。 立德樹人，這顆種子又是道德的種子。教育與道德，在中國(guó)悠長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)中，原本是緊密聯(lián)系在一起的。道德性是教育的本質(zhì)屬性，教育事業(yè)首先是道德事業(yè)。道德教師超越學(xué)科，所有教師都應(yīng)該是、首先是道德教師。有了對(duì)教師這一身份的深刻認(rèn)知，才有可能做立德樹人的好教師；好教師之好，首先好在有道德，好在尚德，好在種德，好在育德，好在立德。道德教師，讓道德這顆種子萌生更大的魅力，讓立德樹人的好教師的理想得以實(shí)現(xiàn)。 做中國(guó)立德樹人的好教師，從課程改革開始，從課堂教學(xué)改革開始，好教師是從課堂里走出來(lái)的。立德樹人的根本任務(wù)，是讓課堂教學(xué)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)向，從育知識(shí)、育分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)向育人，課程育人、學(xué)科育人、教學(xué)育人、活動(dòng)育人、管理育人成為課堂教學(xué)改革的方向盤與指南針。做中國(guó)立德樹人的好教師，就是要尋找立德樹人的切入口、核心領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重要載體、優(yōu)先事項(xiàng)，探索立德樹人的實(shí)現(xiàn)方式，在學(xué)生的心田里播撒理想的種子、信念的種子、愛國(guó)的種子、道德的種子、奮斗的種子、創(chuàng)新的種子。如于漪老師所說(shuō)，做教師是篇大文章，而這篇大文章的核心部位，就是課程與教學(xué)，大文章的主旋律就是立德樹人。正是因?yàn)榇�，種子的綠芽，閃亮在課程、課堂、校園，也閃亮在家庭與社會(huì)。當(dāng)教師的種子、教育的種子在家庭、社會(huì)閃亮的時(shí)候，中華民族復(fù)興的明天定會(huì)到來(lái)。 這就是種子的力量，也是種子的邏輯，是種子成長(zhǎng)的節(jié)律。我相信，如今新時(shí)代陽(yáng)光下的種子，被理想召喚著快快萌發(fā)、長(zhǎng)大，讓做中國(guó)立德樹人的好教師在希望的田野里唱出新的希望之歌。 這是一顆種子的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義。 這本《做中國(guó)立德樹人好教師》，正是懷揣著立德樹人這顆種子，和教師們一起，把它種植在自己的心田里，又把它播撒在孩子們的心靈里，而新田野中的希望，最終是這些孩子創(chuàng)作和唱響的。