如果說(shuō)泰戈?duì)柕脑?shī)歌是春風(fēng)中青草的清新、垂柳的柔婉，那么紀(jì)伯倫的詩(shī)歌是冬陽(yáng)下沙礫的冷硬、巖石的尖碩。不一樣的生活環(huán)境、教育體系、思考氛圍、人生經(jīng)歷，使得同是東方人的泰戈?duì)柡图o(jì)伯倫的詩(shī)作風(fēng)格差異迥然。紀(jì)伯倫的詩(shī)歌更加富有思想性，對(duì)人生、世界的深入思考，而非對(duì)神的膜拜。對(duì)于當(dāng)代時(shí)代壓力下的都市人群，紀(jì)伯倫的詩(shī)歌應(yīng)該離得更近。
紀(jì)伯倫是黎巴嫩作家、詩(shī)人、畫(huà)家，是阿拉伯文學(xué)的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開(kāi)拓者之一，被稱(chēng)為藝術(shù)天才、黎巴嫩文壇驕子。其主要作品有《淚與笑》《先知》《沙與沫》等，他出身于馬龍派天主教家庭。幼年未受正規(guī)學(xué)校教育。后隨家庭移居美國(guó)。在美國(guó)上學(xué)時(shí)顯露出藝術(shù)天賦。后興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)，初期用阿拉伯語(yǔ)，后用英語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作。紀(jì)伯倫的文學(xué)作品受到尼采思想的影響，蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感�！都o(jì)伯倫詩(shī)選》主要從《先知》《沙與沫》《淚與笑》中選擇哲理性、唯美性及追求愛(ài)情的詩(shī)作，力求出一本適合當(dāng)下中國(guó)青少年閱讀的經(jīng)典版本。
紀(jì)伯倫，“像從東方吹來(lái)橫掃西方的風(fēng)暴”，黎巴嫩文壇驕子，阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的主要奠基人。紀(jì)伯倫和泰戈?duì)栆粯�，是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)，以他為中堅(jiān)形成阿拉伯第1個(gè)文學(xué)流派“敘美派”。
紀(jì)伯倫在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和繪畫(huà)創(chuàng)作上開(kāi)一代新風(fēng)，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的東方精神。尤其值得稱(chēng)道的是他的散文詩(shī)，達(dá)到了爐火純青的境界：文筆凝練雋秀，語(yǔ)詞清新俏麗，寓意深邃生動(dòng)；加之富有神秘格調(diào)的天啟預(yù)言式語(yǔ)句和鏗鏘的音樂(lè)節(jié)奏感，構(gòu)成了被幾代東西方讀者熱愛(ài)的熱烈、清秀、絢麗的獨(dú)特風(fēng)格。
主要散文詩(shī)作品有《淚與笑》《先知》《沙與沫》《暴風(fēng)集》等。首先由茅盾和冰心譯介到中國(guó)。
1983年，紀(jì)伯倫被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入七位“具有世界意義的人物”。
先知
船的到來(lái)
談愛(ài)
婚姻
子女
施予
飲食
勞動(dòng)
哀樂(lè)
房屋
衣服
買(mǎi)賣(mài)
罪和罰
法律
自由
理性與熱情
痛苦
自知
教育
友誼
言語(yǔ)
時(shí)間
善惡
祈禱
歡樂(lè)
美
宗教
死亡
辭別
瘋子
我是如何變成一個(gè)瘋子的
上帝
我的朋友
稻草人
夢(mèng)游人
兩個(gè)隱士
一只聰明的狗
施予與索取
七個(gè)化身
伸張正義
狐貍
聰明的國(guó)王
理想
新樂(lè)趣
另一種語(yǔ)言
石榴
囚徒兄弟
三只螞蟻
掘墓人
圣殿的臺(tái)階上
圣城
善神與惡神
挫折
夜神與瘋子
臉
被釘在十字架上
天文學(xué)家
最大的渴望
草葉說(shuō)
眼睛
兩個(gè)有學(xué)問(wèn)的人
當(dāng)我的憂(yōu)愁降生時(shí)
當(dāng)我的快樂(lè)降臨時(shí)
完美世界
流浪者
流浪者
衣服
鷹與云雀
情歌
淚與笑
集市上
兩位王妃
閃電
隱士和禽獸
先知和孩子
珍珠
肉體與靈魂
國(guó)王
在沙灘上
三件禮物
和平與戰(zhàn)爭(zhēng)
舞蹈家
兩位天神
雕像
交易
愛(ài)與恨
圓夢(mèng)
瘋子
一群青蛙
法律與立法
哲學(xué)家與修鞋匠
建橋者
扎德土地
金腰帶
紅土壤
一輪圓月
出家的先知
陳年好酒
兩首詩(shī)
魯思太太
老鼠和貓
詛咒
石榴
關(guān)于神
耳聾的妻子
尋找
權(quán)杖
路
鯨魚(yú)和蝴蝶
會(huì)傳染的和平
樹(shù)的影子
70歲
尋找上帝
河流
兩位獵人
又一個(gè)流浪漢
沙與沫
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