在古代的絕大多數(shù)時(shí)期,中國都居于世界文明發(fā)展潮流的中心。不僅農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)水平世界一流,政治制度趨于精密完善,文化創(chuàng)造力旺盛,而且還將儒家文化傳播到周邊國家,形成廣泛的儒家文化圈。在經(jīng)歷艱難的近代變革之后,吋至今日,中國在政治、經(jīng)濟(jì)及文化各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,中華民族的復(fù)興之夢(mèng)正在一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在這里,中國人數(shù)千年的精彩畫卷將為您展開!
古代中國人曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的文明,留下富有時(shí)代特色的文化遺產(chǎn)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治革新與百家爭(zhēng)鳴的自由精神,到漢朝開拓“絲綢之路”、開啟以儒學(xué)治國的傳統(tǒng),再到三國兩晉南北朝時(shí)期的民族融合、思想多元和個(gè)性張揚(yáng),更有唐朝開放、自信的文化氣度,加上宋明的期精致內(nèi)斂的理學(xué)、輝煌一時(shí)的科技成就和空前繁榮的市民文化,無數(shù)繁華景致熠熠生輝。盡管在近代歷盡艱辛,中華文明卻賡續(xù)不絕,越來越呈現(xiàn)出迷人的魅力!吨袊鴼v史與文化(插圖本)》在語言上力求簡(jiǎn)潔生動(dòng),插入精美圖片,以便于讀者輕松地了解中國歷史。
本書敘述的是自初民時(shí)代至2l世紀(jì)初的中國的歷史。要想在一本篇幅有限的小書中將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國歷史講解清楚是一項(xiàng)極大的挑戰(zhàn),因此本書不可能面面俱到,只能以時(shí)間為序,以政治演進(jìn)及文明發(fā)展作為中心內(nèi)容,對(duì)中華民族的發(fā)展歷程及文明成果進(jìn)行提綱挈領(lǐng)式的概述。因此,“政治”和“文明”是把握本書敘事的兩大線索。 中國習(xí)慣上把數(shù)千年的古代歷史劃分為文明起源時(shí)期、奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期,而把1840-1949年之間的中國歷史劃分為近代史,稱1949年中華人民共和國建立之后的歷史為當(dāng)代史。 文明起源時(shí)期包括自石器時(shí)代至公元前21世紀(jì)夏朝建立的漫長(zhǎng)時(shí)代。在這一時(shí)期,中華民族的先民經(jīng)歷了由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過渡,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本確立?脊虐l(fā)現(xiàn)的元謀人遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址可以說明這一時(shí)期不同階段的發(fā)展歷程。炎黃傳說和部族聯(lián)合意味著華夏族已逐漸形成。堯、舜、禹時(shí)期的禪讓則代表國家正式建立前的政治形態(tài)。
朱英,華中師范大學(xué)中國近代史研究所教授、博士生導(dǎo)師、所長(zhǎng),兼任中國史學(xué)會(huì)理事、辛亥革命史研究會(huì)理事長(zhǎng)、教育部高等學(xué)校歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員兼秘書長(zhǎng)等職。曾任臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系客座教授、香港珠海大學(xué)亞洲研究中心客座研究員、日本東京大學(xué)東洋文化研究所外國人研究員。主要研究辛亥革命史、中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。 魏文享,歷史學(xué)博士,華中師范大學(xué)中國近代史研究所教授。主要從事中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。
第一章 文明初興/1一、女媧造人的傳說和早期人類/1二、文明考古:從漁獵到農(nóng)耕/4三、炎黃傳說/8四、堯、舜、禹時(shí)期的政教/10第二章 夏商兩周/13一、青銅和甲骨上的文明/13二、西周的建立和分封制/16三、春秋時(shí)期的政治格局/19四、戰(zhàn)國:變法與爭(zhēng)雄的時(shí)代/22第三章 百家爭(zhēng)鳴/25一、老子、莊子和道家/25二、孔子、孟子、荀子和儒家/28三、墨家和法家/32四、士階層的興起/35第四章 秦統(tǒng)天下/39一、始皇贏政/39二、“天子”、“皇帝”與中央集權(quán)體制/42三、長(zhǎng)城與北疆/45四、千古興亡從何說/48第五章 兩漢繼統(tǒng)/52一、漢帝國的初建與興盛/52二、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”/55三、王莽改制與光武中興/57四、兩漢經(jīng)營西域與絲綢之路/59第六章 兩漢文化/63一、經(jīng)學(xué)、讖緯與唯物論/63二、《史記》與《漢書》/66三、佛教的傳人與道教的萌興/68四、神醫(yī)張仲景、華佗與中醫(yī)理論的發(fā)展/70第七章 動(dòng)蕩年代/74一、三國鼎立與南北并峙/74二、胡漢融合/77三、魏晉風(fēng)度與玄學(xué)/80四、敦煌、云岡與龍門石窟/83第八章 大唐帝國/86一、隋的短暫統(tǒng)一與唐的國家建制/86二、“貞觀之治”與“開元盛世”/88三、盛唐時(shí)期的中國與世界/92四、“安史之亂”與帝國的衰落/95第九章 盛唐氣象/98一、佛教的發(fā)展與道教的隆興/98二、古文運(yùn)動(dòng)與唐詩/102三、書法、繪畫與樂舞/106四、唐代的科技成就/109第十章 宋室風(fēng)云/112一、“杯酒釋兵權(quán)”與文人政治的形成/112二、農(nóng)耕與游牧:兩宋與遼、西夏、金諸政權(quán)的關(guān)系/115三、王安石變法/117四、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展與商業(yè)革命/119第十一章 文化奇葩/123一、朱熹的理學(xué)世界/123二、三大發(fā)明:領(lǐng)先世界的科技成就/126三、宋詞/128四、市民文化的興起/132第十二章 大哉乾元/135一、蒙古國的崛起與元朝的統(tǒng)一/135二、元朝的國家體制與民族關(guān)系/138三、馬可.波羅的中國之行/140四、元朝的雜劇/142第十三章 朱明王朝/145一、洪武時(shí)期的專制重建/145二、鄭和下西洋/148三、“救時(shí)宰相”張居正/150四、耶穌會(huì)士與早期的西學(xué)東漸/152第十四章 大清王朝/156一、滿族的興起與清初政制/156二、康乾盛世/159三、文字獄、乾嘉學(xué)派與世俗文學(xué)/162四、閉關(guān)鎖國的天朝/165第十五章 天朝崩潰/168一、炮口下的震撼/168二、洪秀全的天國之夢(mèng)/172三、帝國的自救革新/174四、辛亥革命與清朝的滅亡/179第十六章 民國肇建/182一、南京臨時(shí)政府與《臨時(shí)約法》/182二、袁世凱專權(quán)與北洋軍閥混戰(zhàn)/184三、從新文化運(yùn)動(dòng)到“五四”時(shí)代/186四、革命新趨向與北伐戰(zhàn)爭(zhēng)/189第十七章 國民政府/193一、訓(xùn)政體制與十年建設(shè)/193二、中國共產(chǎn)黨與新民主主義革命的初步發(fā)展/196三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng):中華民族命運(yùn)的決戰(zhàn)/199四、國共內(nèi)戰(zhàn)及國民黨敗退臺(tái)灣/203第十八章 共和新生/206一、“中國人民站起來了!”/206二、建設(shè)社會(huì)主義的早期探索及頓挫/208三、共和國初期的國際關(guān)系/211四、鄧小平與改革開放道路的開啟/213后記/218
先秦時(shí)期和終有秦一代,中國雖然盛行多神傳說,有“敬天法祖”的傳統(tǒng),但沒有形成有系統(tǒng)教義的宗教,到了西漢,雖然經(jīng)學(xué)與陰陽五行學(xué)說、讖緯之學(xué)相結(jié)合,被神學(xué)化了,但也沒有發(fā)展為宗教。中國出現(xiàn)宗教,是在西漢之后,包括外來宗教佛教和本土宗教道教。 佛教產(chǎn)生于古印度,由與孔子同時(shí)代的喬達(dá)摩。悉達(dá)多所創(chuàng),他被他的信徒們尊稱為釋迦牟尼(即釋迦族的圣人)或“佛”。佛教在古印度孔雀王朝阿育王時(shí)被定為國教,隨后開始向外傳播,后成為世界三大宗教之一。佛教向外傳播,大致有南北兩條路線,向南傳人斯里蘭卡、緬甸、阿富汗等國和中國云南少數(shù)地區(qū),以小乘佛教為主;向北傳人西域諸國,再東傳至中國、朝鮮、日本、越南等國,以大乘佛教為主。在中國西藏盛行的佛教是大乘佛教中的藏傳佛教,俗稱喇嘛教。絕大部分學(xué)者都認(rèn)為佛教是從西北陸路傳人中國的,屬于大乘佛教,但近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑓s認(rèn)為佛教是從廣東一帶經(jīng)海路傳人中國的。 佛教什么時(shí)候傳人中國呢?在古代,佛教徒為了提高佛教在中國的影響力,編造了許多神話,把佛教傳人中國的時(shí)間大大提前,有的說是西漢,有的說是春秋戰(zhàn)國,甚至有的編造說是黃帝時(shí)。