中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)評(píng)論（第5卷）
定 價(jià)：32 元
- 作者：劉春田 編
- 出版時(shí)間：2011/7/1
- ISBN：9787100083607
- 出 版 社：商務(wù)印書館
- 中圖法分類：D923.404
- 頁(yè)碼：444
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：32開(kāi)
《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)評(píng)論（第5卷）》分為“論文”、“民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)專題”和“資料”三部分。“論文”部分主要探討了國(guó)內(nèi)外知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的重要法典，包括著作權(quán)法、特許出版權(quán)、版權(quán)法、商標(biāo)法等；“資料”收錄了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織知識(shí)產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間文學(xué)藝術(shù)等。該書論文觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到，分析入理，資料齊全，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
基礎(chǔ)研究
1. 張勤 知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體之哲學(xué)基礎(chǔ)
2. 李琛 關(guān)于“中國(guó)古代因何無(wú)版權(quán)”研究的幾點(diǎn)反思
3. 張娜 著作人格權(quán)在英國(guó)的歷史演進(jìn)
4. 楊文彬 上海時(shí)期（1927—1936）魯迅版權(quán)活動(dòng)述論
5. 余俊 商標(biāo)財(cái)產(chǎn)權(quán)的歷史遷變：英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)
民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)專題
6. 宋慧獻(xiàn) 民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)：全球化背景下的制度“怪胎”？
7. 李冰青 對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律規(guī)制研究的反思
8. 崔國(guó)斌 否棄集體作者觀：民間文藝版權(quán)難題的終結(jié)
9. 侯彥潔 論民間文學(xué)藝術(shù)作品與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的關(guān)系
10. 廖冰冰 對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)直接知識(shí)產(chǎn)權(quán)化立法模式之反思——從民間文學(xué)藝術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體之比較展開(kāi)的分析
資料
11. 保護(hù)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式／民間文藝表現(xiàn)形式：經(jīng)修訂的目標(biāo)與原則（世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織知識(shí)產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識(shí)和民間文學(xué)藝術(shù)政府間委員會(huì)）
12. 廖冰冰 廣西民間文學(xué)藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)狀況之調(diào)查研究
13. 英國(guó)1623年壟斷法（相靖譯）
在法制史研究中，經(jīng)典論述絕不可以作為“孤證”。葛兆光先生提出過(guò)一個(gè)很有見(jiàn)地的看法：少數(shù)精英的思想對(duì)現(xiàn)實(shí)不會(huì)產(chǎn)生很大的影響。一種思想觀念，真正經(jīng)由普及而成了“常識(shí)”，常識(shí)在生活中成為“習(xí)俗”，又經(jīng)過(guò)官方規(guī)定而成為“制度”，才真正地進(jìn)入了實(shí)際生活。例如他認(rèn)為，宋代理學(xué)的影響力直到明代前期才真正地落實(shí)于生活。因?yàn)榉ㄖ剖穼?duì)文化關(guān)注的落腳點(diǎn)恰恰是制度，判斷精英言論的實(shí)際影響力必須結(jié)合社會(huì)實(shí)際的相關(guān)史料，不能從思想本身的新穎獨(dú)特推導(dǎo)該思想的制度影響力，制度史不是思想史。法學(xué)界主要從兩個(gè)角度論證中國(guó)古代文化與版權(quán)的關(guān)系：1.傳統(tǒng)文化導(dǎo)致作者不敢主張權(quán)利；2.傳統(tǒng)文化導(dǎo)致作者不愿主張權(quán)利。這兩方面的論證都存在以思想學(xué)說(shuō)為孤證、以尋章摘句代替實(shí)際考證的缺陷。
關(guān)于“作者不敢主張權(quán)利”。有觀點(diǎn)認(rèn)為，程朱理學(xué)的“存天理、滅人欲”之說(shuō)“嚴(yán)重束縛著古代文人對(duì)作品財(cái)產(chǎn)利益的追求與主張”。首先要明確“存天理、滅人欲”的真實(shí)含義。“圣人千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人存天理、滅人欲。……人性本明，如寶珠沉溷水中，明不可見(jiàn)。去了溷水，則寶珠依舊自明。
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