由馬紫晨先生主編的《宛梆·靠山黃·陜州梆子》即將出版，作為梆子戲的愛好者和馬紫晨先生的同行與忘年交，我感到十分高興。
　　馬紫晨先生是我十分敬佩的戲曲老學(xué)者。20世紀(jì)80年代編纂《中國戲曲志》時就和他相識了，當(dāng)時他擔(dān)任《中國戲曲志·河南卷》第一副主編，我擔(dān)任《中國戲曲志》編輯部主任兼河南卷責(zé)任編輯，聯(lián)系較多。六十多年來，他一直默默耕耘，撰寫和主編了幾十種有關(guān)河南戲曲的著作，不僅對河南戲曲理論研究做出了重要貢獻，而且在全國戲曲理論界也產(chǎn)生了較大影響。
　　宛梆是梆子聲腔劇種中比較古老的劇種，是河南梆子中很有特色的一枝梨園奇葩。在中華人民共和國成立前，曾有“西調(diào)”“亂彈”“靠山吼”“南陽調(diào)”等稱謂，因流傳地區(qū)南陽古稱“宛”，遂于1959年被定名為“宛梆”。最早接觸宛梆是20世紀(jì)80年代編纂《中國戲曲志·河南卷》時，作為該卷的責(zé)任編輯，我數(shù)次閱讀了有關(guān)宛梆的條目，對宛梆的歷史有了一個初步了解。后來數(shù)次到南陽，有兩次到內(nèi)鄉(xiāng)觀看了宛梆劇團的演出，對宛梆有了感性認(rèn)識。在評審國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人時，通過審閱宛梆的評審報告和影像資料，對宛梆的生存現(xiàn)狀有了一定了解。
　　宛梆在梆子聲腔劇種中個性非常鮮明，它古樸的唱腔，特別是唱腔結(jié)尾時用翻高八度假聲唱的花腔，給我留下了深刻印象。翻高八度假聲唱的花腔在各梆子聲腔劇種中名稱不同，在秦腔和山西的四大梆子劇種中稱“二音子”，在懷梆中稱“拉后嗓”，大平調(diào)中謂之“揚腔”，宛梆中日“花腔”或“花揚腔”。馬紫晨先生認(rèn)為都是用假嗓追加、擴展行腔長度的“贗腔”，在梆子聲腔劇種中曾是普遍存在的現(xiàn)象。中華人民共和國成立以后，新的文藝工作者介入戲曲音樂創(chuàng)作，認(rèn)為這種花腔“土”、不科學(xué)，多數(shù)新創(chuàng)劇目和整理改編的傳統(tǒng)戲已經(jīng)不再采用它，而宛梆則以本劇種的唱腔特色保留下來，為研究梆子聲腔的源流提供了鮮活的資料。
　　河南陜州與山西蒲州地域相鄰，演出的劇種也相差不大。對蒲州梆子我比較熟悉，但陜州梆子的演出沒有看過，對靠山黃更是陌生。但編者將他們編在一起出版，定有相同之處。
　　具有淵源關(guān)系的相近物體，它們的共性特征往往是共同的基因。梆子聲腔劇種均存在過的翻高八度假聲唱的花腔是否就是梆子腔的原始曲調(diào)呢？乾隆四十二年（1777）成書的《河汾旅話》回答了這個問題。該書記載作者浙江海鹽人朱維魚，由西安經(jīng)晉南至汾陽一路所見所聞，其中有：“村社演戲劇日梆子，詞極鄙俚，事多誣捏，盛行于山陜，俗傳東坡所倡，亦稱秦腔�！敝炀S魚認(rèn)為，梆子戲的唱腔是由民間流傳的一種名為“雞鳴歌”的民歌發(fā)展而成的。這種民歌源于漢代官儀，后廣泛流傳于中原一帶。明代中葉，山陜的民間藝人將其“節(jié)以絲木，使稍諧音調(diào)相演唱”，而逐步發(fā)展成梆子腔。
　　雞鳴歌在秦漢時期就成為流傳于楚地的民間曲調(diào)，今人研究后認(rèn)為，湖北和河南交界地帶的漢水流域的皮影戲中，有類似雞鳴歌的曲調(diào)。在秦腔，山西蒲州梆子、中路梆子、北路梆子，河南梆子、宛梆，萊蕪梆子、章丘梆子等都有用假聲翻高八度類似雞鳴的唱腔，秦腔和山西的幾種梆子戲均稱為“二音子”，河南梆子、章丘梆子和萊蕪梆子稱為“謳”，都是用來表現(xiàn)人物強烈情緒的抒情唱腔。這種用假聲翻高八度的梆子花腔與雞鳴歌是什么關(guān)系，需要好好研究。