后現(xiàn)代主義小說的多元建構(gòu)：《法國(guó)中尉的女人》的形式研究與文化批評(píng)
定 價(jià)：49 元
- 作者：任紅紅 著
- 出版時(shí)間：2013/2/1
- ISBN：9787516121504
- 出 版 社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類：I561.074
- 頁碼：280
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
后現(xiàn)代主義小說的黃金時(shí)期雖已過去。但其在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域和多元文化建構(gòu)方面無疑具有無與倫比的價(jià)值，《法國(guó)中尉的女人》作為后現(xiàn)代主義小說的杰作，從形式到內(nèi)蘊(yùn)層面彰顯了后現(xiàn)代主義小說建構(gòu)人類多元文化的價(jià)值取向。無論其“不自然敘事”的形式技巧，還是對(duì)被主流意識(shí)形態(tài)和精英文化遮蔽的維多利亞時(shí)代的文化、歷史與政治觀念的書寫，都顯示出作者深厚的寫作功底和深邃的哲思當(dāng)然，和所有偉大的作家一樣，福爾斯在形式方面的探索，和對(duì)人類特定階段遭遇的眾多問題的深沉思考，是繼承、揚(yáng)棄并試圖質(zhì)疑前人創(chuàng)作實(shí)踐和思想理論的結(jié)果。《后現(xiàn)代主義小說的多元建構(gòu)：<法國(guó)中尉的女人>的形式研究與文化批評(píng)》通過對(duì)《法國(guó)中尉的女人》的細(xì)致解析，重新探究了后現(xiàn)代主義小說對(duì)文學(xué)乃至文化發(fā)展的重要意義。
1966年，德里達(dá)發(fā)表了題為“結(jié)構(gòu)、符號(hào)與游戲”的演說，并在《邊緣：論哲學(xué)》一書中寫了題為“人的目的”的文章。德里達(dá)說，在以上兩個(gè)文本中“我試圖分析法國(guó)這個(gè)時(shí)期的思想局限，同時(shí)質(zhì)疑結(jié)構(gòu)主義。盡管我對(duì)結(jié)構(gòu)主義名下的很多工作滿懷敬意，但我還是對(duì)它的那些哲學(xué)預(yù)設(shè)提出了質(zhì)疑……”德里達(dá)自己說，在“結(jié)構(gòu)、符號(hào)與游戲”的演說中“提出的問題在美國(guó)打開了所謂‘后結(jié)構(gòu)主義之路’。也可以說‘后結(jié)構(gòu)主義’就是從那里開始的”。羅蘭·巴特在雅克·德里達(dá)之后，于1968年到1969年在法國(guó)高等研究實(shí)驗(yàn)學(xué)院給研討班的學(xué)生上課時(shí)，開始思考并質(zhì)疑結(jié)構(gòu)主義理論，他此時(shí)的思考所“形成的工作印跡”，即《S/Z》，于1970年結(jié)集出版。在這部論著中，巴特通過對(duì)巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義小說《薩拉辛》的符號(hào)式解讀，解構(gòu)了“自然敘事”文本中轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)與隱喻結(jié)構(gòu)的二元神話，以及這兩種結(jié)構(gòu)在文本中的“整一性”特征�！禨/Z》是巴特的后結(jié)構(gòu)主義之路開始的標(biāo)志。
在1969年的文學(xué)界，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則雖然在某些作家的創(chuàng)作中還在使用，但在現(xiàn)代主義和其他“為藝術(shù)而藝術(shù)”的創(chuàng)作原則的包圍與夾擊之下早已失去鋒芒，如西山的落日光芒黯淡。
任紅紅，女，漢族，1978年出生，甘肅臨洮人，民革會(huì)員，蘭州交通大學(xué)文學(xué)與國(guó)際漢學(xué)院教師，蘭州大學(xué)文學(xué)院博士在讀。甘肅省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事，外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究會(huì)會(huì)員。近幾年在各級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。主持并完成甘肅省社科規(guī)劃課題“后現(xiàn)代主義小說的多元文化建構(gòu)”一項(xiàng)，主持并完成校級(jí)課題一項(xiàng)：作為主要參與人參與并完成甘肅省教育廳社科規(guī)劃課題一項(xiàng)；參與在研國(guó)家社科課題一項(xiàng)；參與編寫教材兩部。主要講授《外國(guó)文學(xué)》、《比較文學(xué)》、《西方文論》、《西方現(xiàn)代主義文學(xué)》等課程。研究方向：西方當(dāng)代文學(xué)、中西方當(dāng)代文學(xué)比較研究。
前言
第一部分 后現(xiàn)代主義小說的“不自然敘事和多元文化建構(gòu)
第一章 “不自然敘事”和后現(xiàn)代主義小說
第一節(jié) “不自然敘事”相關(guān)問題
第二節(jié) “不自然敘事”與后現(xiàn)代主義小說的“反對(duì)解釋
第三節(jié) 后現(xiàn)代主義小說”不自然敘事“的成因分析
第二章 后現(xiàn)代主義小說的多元文化建構(gòu)
第一節(jié) 建構(gòu)多民族文化
第二節(jié) 書寫邊緣群體，建構(gòu)邊緣文化
第二部分 《法國(guó)中尉的女人》的研究背景、敘事策略、價(jià)值和意義
第一章 研究背景
第一節(jié) 與維多利亞時(shí)代及其文學(xué)的關(guān)系研究
第二節(jié) 有關(guān)存在主義及其”自由“觀的解讀
第三節(jié) 女性主義解讀
第四節(jié) 敘事藝術(shù)研究
第二章 《法國(guó)中尉的女人》敘事策略及其價(jià)值和意義
第一節(jié) 敘事策略：以”非自然敘事“抵制”自然敘事
第二節(jié) 《法國(guó)中尉的女人》“不自然敘事”的價(jià)值和意義
第三部分 《法國(guó)中尉的女人》的形式研究
第一章 敘事視角的“不自然敘事”特征
第一節(jié) 敘事視角相關(guān)研究探析
第二節(jié) “自然敘事”的關(guān)鍵觀察點(diǎn)：現(xiàn)代主義及其之前敘事文學(xué)中的“全知式”敘事視角
第三節(jié) 《法國(guó)中尉的女人》的敘事視角“不自然敘事的獨(dú)特性
第四節(jié) 被懸置的”全知全能“的敘事視角”不自然敘事“的特征顯現(xiàn)
第二章 敘事結(jié)構(gòu)的”不自然敘事“特征
第一節(jié) 深層結(jié)構(gòu)的理論問題與”自然敘事“文本中隱喻與轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)的”整一性“特征
第二節(jié) 《法國(guó)中尉的女人》的轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)的”自然“與“不自然”：“整一”與“斷裂”的雙重場(chǎng)景
第三節(jié) 文本內(nèi)二元結(jié)構(gòu)的消解：轉(zhuǎn)喻結(jié)構(gòu)和隱喻結(jié)構(gòu)并置
第三章 “不自然敘事”：陌生化與非陌生化的獨(dú)特布局
第一節(jié) “陌生化”的兩個(gè)層面
第二節(jié) 《法國(guó)中尉的女人》陌生化與非陌生化的雙重場(chǎng)景
第三節(jié) 法國(guó)中尉和薩拉：情節(jié)的“加密”與“解密”
第四部分 文化研究
第一章 文學(xué)的文化表達(dá)：《法國(guó)中尉的女人》與維多利亞時(shí)代的文化
第一節(jié) 宗教的規(guī)誡與尷尬：上帝的“全能”遭受質(zhì)疑
第二節(jié) 開啟維多利亞時(shí)代性觀念的潘多拉盒子
……
第五部分 影響與比較
參考文獻(xiàn)
第一節(jié) “不自然敘事”相關(guān)問題
自20世紀(jì)末21世紀(jì)以來，當(dāng)經(jīng)典敘事遭遇后結(jié)構(gòu)主義敘事、修辭敘事、后現(xiàn)代敘事理論之時(shí)，敘事學(xué)不斷拓寬其理論視野，“不自然敘事”成為當(dāng)代敘事學(xué)研究的兩大前沿課題之一�！安蛔匀粩⑹隆钡闹饕嚨卦诿绹�(guó)，代表學(xué)者是布萊恩·理查森、H.波特·阿博特、揚(yáng)·阿爾貝等。近幾年來，歐美學(xué)者多次召開“非自然敘事”的研討會(huì)，“2008年11月，揚(yáng)·阿爾貝和魯?shù)细瘛ずＲ虿咴诘聡?guó)弗萊堡大學(xué)'弗萊堡高級(jí)研究所'組織了'非自然敘事'的研討會(huì)；2009年在英國(guó)伯明翰大學(xué)召開的國(guó)際敘事學(xué)會(huì)議上，有兩個(gè)小組專門討論非自然敘事理論。2009年在費(fèi)城召開的現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)年會(huì)上，國(guó)際敘事學(xué)研究協(xié)會(huì)有一個(gè)題為'后現(xiàn)代和非自然敘事'的特別論壇（由揚(yáng)·阿爾貝組織）”。
國(guó)內(nèi)敘事學(xué)界自2010年以來開始關(guān)注這一新的敘事理論，在2010年《敘事》（中國(guó)版）第二輯中，刊登了查特曼的《逆向敘述》，這是第一篇國(guó)內(nèi)翻譯的研究“不自然敘事”的論文。2011年《敘事》（中國(guó)版）第三輯出版，在這一輯中收錄了三篇國(guó)外新近發(fā)表的“非自然敘事”相關(guān)論文，包括：《不自然敘事，不自然敘事學(xué)：超越模仿模式》、《論第一人稱敘事小說對(duì)模仿認(rèn)知的違背》、《反闡釋的認(rèn)知升華》。
一、“自然敘事”和“不自然敘事”
“自然敘事”（naturalnarrative）“指的是自發(fā)的故事講述形式，即是拉波夫所指的自然發(fā)生的或日常的故事講述”。它的敘事特征是作家在“模仿論”創(chuàng)作理念的指導(dǎo)下，理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕盐膶W(xué)文本當(dāng)做真實(shí)世界的反映和參照，敘事邏輯符合現(xiàn)實(shí)生活的物理時(shí)間和空間觀念，虛構(gòu)人物以假定的故事和心理等同于真人，是以真實(shí)世界為敘事原型進(jìn)行創(chuàng)作的敘事。經(jīng)典敘事理論的研究對(duì)象也是“自然敘事”。
……
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