本書中作者探討了自然與社會(huì)的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，展現(xiàn)了他對(duì)日常生活的思考。
馬可·奧勒留（Marcus Aurelius，1□1-180）.著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，是晚期斯多亞學(xué)派代表人物之一。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他的勤奮T作□終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻成為西方歷史上非常感人的偉大著作。
何懷宏，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，主要從事倫理學(xué)及人生哲學(xué)、社會(huì)歷史等領(lǐng)域的研究和教學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《良心論》《世襲社會(huì)及其解體》《選舉社會(huì)及其終結(jié)》《底線倫理》《道德、上帝與人》等。另有隨筆散文作品集《若有所思》《珍重生命》《心靈瞬間》《漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書》等。譯著則有《正義論》《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》等。
導(dǎo)讀 “每時(shí)每刻都要堅(jiān)定地思考”何懷宏
《沉思錄》的流傳與版本
作者生平
沉思錄
卷一 自我由來(lái)
卷二 人性反省
卷三 服從天意
卷四 退隱心靈
卷五 恪盡職守
卷六 認(rèn)識(shí)本性
卷七 忍受諸惡
卷八 內(nèi)在堡壘
卷九 理解存在
卷十 凝思生命
卷十一 與人為善
卷十二 優(yōu)雅退場(chǎng)
主題索引
譯后記何懷宏
《三聯(lián)精選：沉思錄》：
3-7不要把任何這樣的事情評(píng)價(jià)為是對(duì)你有利的：即那些使你不守諾言、喪失自尊、憎恨他人、多疑、苛責(zé)、虛偽和欲望一切需要墻和幕的東西的事情，因?yàn)槟歉矚g他自己的理性、神靈并崇拜神靈的人，他不扮演悲劇的角色，不呻吟，不需要獨(dú)處或很多伙伴，□重要的是，他將在生活中不受死的誘惑也不逃避死亡，對(duì)于他的靈魂究竟在身體中寄寓多久，他是完全不關(guān)心的。因?yàn)�，即便他必須馬上離去，他亦將樂意地離去，就仿佛他要去做別的可以正派和體面地去做的事情一樣；他在全部的生命中只關(guān)心這一點(diǎn)：他的思想不要離開那屬于一個(gè)理智的人、屬于一個(gè)□□團(tuán)體的人的一切。
3-8在進(jìn)行磨煉和凈化的一個(gè)人的心靈中，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)任何腐朽、任何不法和任何愈合的傷口，當(dāng)命運(yùn)就像人們所說(shuō)的使演員在劇終時(shí)離開舞臺(tái)一樣奪走他時(shí)，他的生命并非就因此是不完全的。此外，在他心中沒有任何奴性，沒有任何矯飾，他不是太緊地束縛于其他事物，同時(shí)又不是同它們分離，他無(wú)所指責(zé)，亦無(wú)所逃避。
3-9要尊重產(chǎn)生意見的那種能力。在你的支配部分里是否存在著與理性動(dòng)物的本性和氣質(zhì)不相容的意見，完全依賴于這種能力。這種能力將使你不致草率判斷，使你對(duì)人友善，對(duì)神服從。
3-10那么把所有的東西丟開，只執(zhí)著于這很少數(shù)的事情吧；此外還要記住：每個(gè)人都生存在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間里，現(xiàn)在是一個(gè)不可分的點(diǎn)，而他生命的其他部分不是已經(jīng)過去就是尚未確定。因此每個(gè)人生存的時(shí)間都是短暫的，他在地上居住的那個(gè)角落是狹小的，□長(zhǎng)久的死后名聲也是短暫的，甚至這名聲也只是被可憐的一代代后人所延續(xù)，這些人也將很快死去，他們甚至于不知道自己，更不必說(shuō)早已死去的人了。
3-11為了加強(qiáng)上面所說(shuō)的，讓我們補(bǔ)充這一段：你對(duì)呈現(xiàn)于你的事物為自己下一定義或做一描述，以便清楚地從其實(shí)體、從其袒露、從其完整性來(lái)看看它是何種性質(zhì)的事物，告訴你自己它適當(dāng)?shù)拿Q，以及組成它的各種事物（它以后將又分解為這些事物）的名稱。因?yàn)闆]有什么比心靈的飛升更具有創(chuàng)造性，它能系統(tǒng)和真實(shí)地考察在生活中呈現(xiàn)于你面前的所有對(duì)象，總是凝視著事物以便同時(shí)看清這是一個(gè)什么性質(zhì)的宇宙；萬(wàn)事萬(wàn)物在其中各起什么作用，相對(duì)于整體各有什么價(jià)值，相對(duì)于人又各有什么價(jià)值（人是至高之城的一個(gè)□□，所有其他的城都像是至高之城的下屬）；每一事物是什么，它由什么東西組成，現(xiàn)在給我印象的事物又能持續(xù)多久，我需要以什么德行對(duì)待它，比方說(shuō)，文雅、果決、真誠(chéng)、忠實(shí).簡(jiǎn)樸、滿足，等等。因此，一個(gè)人在任何環(huán)境中都應(yīng)該說(shuō)，這來(lái)自神，是按照命運(yùn)之線配置和紡織，或按照巧合和機(jī)會(huì)這樣一些東西而安排的；說(shuō)這些事是來(lái)自與我同一根源的人，來(lái)自一個(gè)是我的同胞和伙伴然而卻不知道什么事情合乎其本性的人。但是我作為知道什么事情是合乎本性的人，所以要根據(jù)同胞之情的自然法以仁愛和公正對(duì)待他們。而在同時(shí)，對(duì)這些我漠然置之的事物，我又要試圖確定每一個(gè)的價(jià)值。
3-1□當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲求亦無(wú)所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢真誠(chéng)，你就能生存得幸福。沒有任何人能阻止這一點(diǎn)。
3-13就像醫(yī)生總是要備好他們的器具和手術(shù)刀以待突然需要他們技藝的病人一樣，你也要通過回憶那把神和人統(tǒng)一起來(lái)的契約而備有一些原則，用來(lái)理解神和人的事物，知道如何做一切甚至□小的事情。因?yàn)椋羰悄悴煌瑫r(shí)參照神的事物，就不會(huì)把有關(guān)人的所有事情做好，反之亦然。
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