你若太過注意到自然界去,正如行人在大黑深夜的曠野里,老把眼睛張望到無邊的深黑中去,將會使你恐怖,使你惶惑。但有些人又太過看重他個(gè)人的生命,當(dāng)知個(gè)人的生命依然是一個(gè)自然,一樣的虛實(shí)勝過真實(shí),黑暗勝過光明,一樣在無邊深黑中。人類的心智,則偏要在虛空中覓真實(shí),黑暗中尋光明,那只有在人類大群已往歷史文化的累積里面去尋覓!逗祥e思錄》就是作者因著他的一位友人的一番慫恿而觸機(jī)開頭寫起的,可以說是偶得。
我這一本《湖上閑思錄》,是今年春天因著一位友人的一番慫恿而觸機(jī)開頭寫起的,經(jīng)過了約莫四個(gè)月的時(shí)間,積成這三十篇文字,把它匯集成冊。我的生活,其實(shí)也算不得是閑散,但總是在太湖的近邊,時(shí)時(shí)見到閑云野鷗風(fēng)帆浪濤,總還是有一些閑時(shí)光的。我的那些思想,則總是在那些閑時(shí)光中透逗,在那些閑時(shí)光中醞釀。而且我之所思,實(shí)在也于世無補(bǔ)。我并不是說我對于當(dāng)前這些實(shí)際的人生,漠不關(guān)心,不想幫忙。但總覺得我自己無此智慧,無此精力,來把捉住這些當(dāng)前的實(shí)際人生之內(nèi)里的癥結(jié),而試加以一種批導(dǎo)或斡旋。因此也只能這般躲在一旁,像無事人模樣,來思考那些不關(guān)痛癢不著筋節(jié)的閑思慮。我也并不說我的那些閑思,便在此三十篇中告一段落。只因?yàn)槲业拈e思,總算是在此三四個(gè)月的閑時(shí)光中閑閑地產(chǎn)生,實(shí)際則只還是閑閑地記錄寫出。而我想,讀我書的人或許只想在三四日或三四鐘點(diǎn)中匆匆讀完。若我把這些稿子久藏不出,積壓得多了,我又怕更引起讀者的忙迫,要在幾天或幾個(gè)鐘點(diǎn)的短時(shí)間里,匆忙地一口氣來讀我的太多的《閑思錄》。忙讀是領(lǐng)略不到閑思的情味的。因此先把此三十篇發(fā)表了,也好減輕讀者們忙讀的壓迫。將來若使我續(xù)有閑思的機(jī)會,好絡(luò)續(xù)地寫出,再匯成續(xù)集三集,也讓讀者們好分集的閑閑地來讀。
我這一本《閑思錄》,并不曾想如我們古代的先秦諸子們,儒墨道法,各成一家言,來誘世導(dǎo)俗。也并不曾想如我們宋明的理學(xué)先生們,程朱陸王,各各想承繼或發(fā)明一個(gè)道統(tǒng),來繼絕學(xué)而開來者。我也并不曾想如西方歐洲的哲學(xué)家們,有系統(tǒng)、有組織、嚴(yán)格地、精密地,把思想凝練在一條線上,依照邏輯的推演,祈望發(fā)現(xiàn)一個(gè)客觀的真理,啟示宇宙人生之奇秘。我實(shí)在只是些閑思,惟其只是些閑思,在我寫第一篇的時(shí)候,我并沒有預(yù)先安排如何寫第二篇。在我寫第二篇的時(shí)候,也并沒有設(shè)法照顧或回護(hù)到第一篇。在我只是得著一些閑,便斷斷續(xù)續(xù)地思而寫,這是些無所為的,一任其自然的,前不顧后,后不顧前。而且在我開始寫這《閑思錄》之前,慫恿我的那位友人,他早已給我一限制,不希望我長篇累牘地寫,字?jǐn)?shù)上他希望我不超出二三千字的篇幅。我開始既如此寫,以后也便照樣寫。而且我覺得,篇幅有了限制,也好省得我轉(zhuǎn)成忙迫。心下預(yù)定了只寫這些字,因而不致失卻我開始寫時(shí)的閑情。寫了二三千字,我便戛然而止,我也并不曾想一定要把我當(dāng)時(shí)的一番閑思像模像樣地造成一理論。有時(shí)上面多寫了些,下面便少說些,有時(shí)上面少說了些,下面便多寫些。而且我每一篇在寫的時(shí)候,也沒有預(yù)定題目,有時(shí)想到較復(fù)雜較深邃的,也只在此三四千字中交卷。有時(shí)想到較簡單較平淺的,也在此三四千字中交卷。寫完了,隨便拈篇中一兩字作為題目裝成一牌子安上。有些是上一篇未說完的,又在下一篇乘便補(bǔ)出。有些是上一篇已說到的,又在下一篇重復(fù)說及。有些是某一篇只當(dāng)是某一篇之一隅舉例,有些則兩篇之間又好像有些沖突不一致,有些是尚多言外之意,也懶得再申說。篇目的前后,全照動筆的次序,沒有再編排過。中問有一兩篇是宿稿,因?yàn)槲难园自挼捏w裁關(guān)系,而把來略略地改寫的。然而這些總還是我一人之所見,而且近在四個(gè)月中間寫出,應(yīng)該是仍還有一個(gè)體系的。這些則只有讓讀者們自己去認(rèn)取。我只請求讀者們在臨讀時(shí),也先把自己的心情放閑些,則一切自易諒解,一切自易愿恕。
慫恿我的那位友人,使我觸機(jī)開頭寫這一本《閑思錄》的是謝幼偉先生。他為《申報(bào)》館的副刊《學(xué)津》討稿,我的稿開始了,但《申報(bào)》的《學(xué)津》?恕N乙鹆伺d頭,終于有此一冊小書。讓我乘便在此感謝謝先生的一番慫恿。
一九四八年夏錢穆識于無錫榮巷
錢穆,(1895-1990)字賓四,著名歷史學(xué)家,江蘇無錫人。1912年即為鄉(xiāng)村小學(xué)教師,后歷中學(xué)而大學(xué),先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港,創(chuàng)辦新亞書院,1967年起定居臺灣。
序
人文與自然
精神與物質(zhì)
情與欲
理與氣
陰與陽
藝術(shù)與科學(xué)
無我與不朽
成色與分兩
道與命
善與惡
自由與干涉
斗爭與仁慈
禮與法
匆忙與閑暇
科學(xué)與人生
我與他
神與圣
經(jīng)驗(yàn)與思維
鬼與神
鄉(xiāng)村與城市
人生與知覺
象外與環(huán)中
歷史與神
實(shí)質(zhì)與影像
性與命
緊張與松弛
推概與綜括
直覺與理智
無限與具足
價(jià)值觀與仁慈心
跋
再跋