引 言

19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，在西學(xué)東漸、啟蒙救亡的社會背景下，近代中文報章蓬勃興起，中國文學(xué)與思想的傳播媒介和讀者接受方式發(fā)生了重大改變，一個以報刊為中心的文學(xué)和思想變革時代悄然來臨。1901 年底，梁啟超主持的《清議報》終刊號曾發(fā)文指出：自報章興，吾國之文體，為之一變，汪洋恣肆，暢所欲言，所謂宗派家法，無復(fù)問者。二十多年后，胡適在給高一涵等人的公開信中，將戊戌變法時期的《時務(wù)報》、新民運動時期的《新民叢報》與新文化運動時期的《新青年》，視為代表三個時代乃至創(chuàng)造了三個新時代的一代名刊。前者指出了世紀(jì)之交報章之興之于文體之變的重大影響；后者道出了報刊傳播媒介在引領(lǐng)國民思想啟蒙和語言文體變革的時代思潮中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。晚清至五四時期，中文報章（包括白話報刊）之興與散文（包括應(yīng)用文）文體新變，形成了近代中國言論思想界和文壇波瀾壯闊、眾聲喧嘩的熱鬧景觀，構(gòu)成了中國語言文體古今演變史上極為重要的環(huán)節(jié)。

20 世紀(jì)的個年頭，清光緒二十六年，歲在庚子，孟春時節(jié)，寓居日本的政治流亡者梁啟超在清政府愈禁而流布愈廣的橫濱《清議報》上，發(fā)表了自檀香山寄來的《汗漫錄》一文，首次提出文界革命問題，并以日本政論家德富蘇峰雄放雋快，善以歐西文思入日本文的報章政論文為師法的榜樣。兩年后，隨著風(fēng)靡一世的《新民叢報》的創(chuàng)刊與流行，以近代報刊和洋裝書為主要傳播媒介的文界革命，已經(jīng)發(fā)展成為一股浩蕩的時代潮流，而為時流所日日昌言。20 世紀(jì)初年，以日本和上海為策源地，以近代中文報章為主陣地，以留東學(xué)子為作家主體，晚清一代新型知識分子廣泛參與其中的文界革命，創(chuàng)作出一批批門類眾多、實績顯著、時代反響巨大、歷史影響深遠(yuǎn)的新體文章，開文章之新體，激民氣之暗潮，其流布由東南沿海口岸城市迅速蔓延到大江南北，并隨著科舉考試內(nèi)容的改革而侵入全國教育界，致使萬千士子趨之若鶩，八股文遭到滅頂之災(zāi)。以梁啟超為代表的晚清一代新文化人倡導(dǎo)文界革命的根本動因，在于限度地實現(xiàn)播文明思想于國民的啟蒙目標(biāo)，造就一代具有近代民族國家思想的新型國民，為創(chuàng)建一個能夠自立于世界民族之林的新中國奠下基石。晚清文界革命的范圍，是旨在播文明思想于國民的著譯之業(yè)，其作家主體為有別于傳統(tǒng)士大夫文人的近代新型知識分子（包括以留東學(xué)子為主體的革命派知識分子），其語體是一種向歐化和白話開放的改良文言，其文體具有創(chuàng)新性、試驗性與探索性，其大方向符合言文合一的語文革新趨勢。晚清的白話報潮流和白話文運動，則在改良白話語體文體方面做出了多向度探索。晚清時期的文界革命和