在歐洲中世紀歷史上，以天主教會為主導(dǎo)的濟貧活動盛極一時。在成熟形態(tài)的國家成型之前，教會作為超國家組織，進行了廣泛的扶貧濟困活動。為了確保慈善事業(yè)的有效開展，教會創(chuàng)制、頒布法律，指導(dǎo)、規(guī)范濟貧實踐。中世紀的教會法學(xué)家們也熱衷于探討貧窮與貧民的問題。他們對法律文本進行評注，闡述自己的法學(xué)思想，極大豐富了教會濟貧法的內(nèi)涵�！吨惺兰o教會濟貧法研究》一書即以中古教會法律文獻、法學(xué)家評注等為基礎(chǔ)材料，探討教會濟貧法的原理、制度與實踐。
本書從法文化傳承的視角研究社會救濟的宗教法起源，選取中世紀一統(tǒng)天下的教會法，從《教會法大全》入手，兼顧中世紀教會法學(xué)家的著述，集中梳理教會法中有關(guān)濟貧的規(guī)范，進行細致研究。在當代中國，社會救助與扶貧一直是一個廣受關(guān)注的問題。教會法中貧窮不是罪惡的觀點讓貧困去污名化，教會法中所針對的貧民起訴權(quán)、受教育權(quán)的保護、對貧民的司法救助等問題的規(guī)定，在強調(diào)社會公平、和諧發(fā)展的今天，有很強的現(xiàn)實意義，對當下的社會保障立法也具有啟示。
趙博陽，1987年生，上海人。法學(xué)博士，現(xiàn)為上海社會科學(xué)院宗教研究所助理研究員，主要學(xué)術(shù)興趣為西歐中世紀法律史、教會法。
縮略語表
導(dǎo)言
章 教會法上的貧窮
一、羅馬法語境下的貧窮
二、教會法上貧窮觀的形成
三、教會法對貧民的保護
四、教會法對貧民受教育權(quán)的保護
五、小結(jié)
第二章 教會法上貧民的財產(chǎn)權(quán)利
一、中世紀的貧民及其財產(chǎn)
二、教會法學(xué)家論財產(chǎn)權(quán)
三、財產(chǎn)權(quán)與濟貧的嫁接
四、教會法上財產(chǎn)權(quán)的意義
第三章 教會法上的慈善
一、慈善的動機――實踐慈善的理由
二、慈善中的施予者
三、慈善中的受施者
四、教會法上慈善的意義
第四章 教會法上的濟貧機構(gòu)
一、堂區(qū)
二、修道院
三、善堂
四、小結(jié)
第五章 教會濟貧法在中世紀后期的式微與回響
一、中世紀教會濟貧法式微的原因
二、中世紀教會濟貧法與國家濟貧法
三、中世紀濟貧法與兩部《天主教法典》
結(jié)論
附錄一 教會法的發(fā)展歷史
附錄二 《時常發(fā)生這種情況》(Quia Contingit)1317年維埃納會議第7條決議
附錄三 《尼古拉四世稅收評估》(1291年)中奇切斯特教區(qū)堂區(qū)司鐸與代牧薪俸記錄
附錄四 英格蘭16世紀前各類善堂數(shù)量的變化
參考文獻
譯名對照表
索引
書單推薦
