不動(dòng)筆墨不讀書(shū)
　　徐斌
　　平時(shí)我們都有這樣的體會(huì)，一篇文章讀完了，總會(huì)有所感，有所悟，而時(shí)候長(zhǎng)了，就會(huì)漸漸淡忘。如果把讀書(shū)的體會(huì)和心得及時(shí)記錄下來(lái)，無(wú)論過(guò)去多久，一看到筆記，就能喚醒塵封的記憶，回想起讀過(guò)的內(nèi)容，讓知識(shí)在腦中牢牢地扎下根來(lái)。
　　讀書(shū)的時(shí)候，養(yǎng)成做筆記的良好習(xí)慣，是學(xué)習(xí)的捷徑之一。
　　南宋朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》說(shuō)：“余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口豈不到乎?”人讀書(shū)，莫不期有所得。只有專心致志，一邊讀書(shū)，一邊思考，才能有所收獲。三到之中，心到急，怎樣做到“心到”呢？堅(jiān)持寫讀書(shū)筆記，即是一個(gè)有效途徑。
　　古往今來(lái)的名人志士，大多都有勤記筆記的好習(xí)慣。馬克思在談到他的學(xué)習(xí)方法時(shí)說(shuō)：“從所有我讀過(guò)的書(shū)籍中作出提要，已經(jīng)成為我的習(xí)慣。”古希臘的哲學(xué)家柏拉圖進(jìn)一步總結(jié)說(shuō)：“養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，是人類記憶的美德�！绷�?jiǎn)⒊�在《治�?guó)學(xué)雜談》中說(shuō)：“若問(wèn)讀書(shū)方法。我想向諸君上一個(gè)條陳，這個(gè)方法是極陳舊、極笨、極麻煩的。什么方法呢？是抄書(shū)或筆記�！辈⑶覐�(qiáng)調(diào)：“這種方法笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問(wèn)的人，總離不開(kāi)這條路�！�
　　我國(guó)古代有名的讀書(shū)筆記，是南宋洪邁的《容齋隨筆》，其內(nèi)容無(wú)所不包，其考證辨析之確切，評(píng)價(jià)之精當(dāng)，備受世人稱贊。洪邁在《容齋隨筆》卷首說(shuō)明：“余老去習(xí)懶，讀書(shū)不多，意之所之，隨即紀(jì)錄，因其先后，無(wú)復(fù)詮次，故目之曰隨筆。”明人李翰說(shuō)：“洪邁聚天下之書(shū)而遍閱之，搜悉異聞，考核經(jīng)史，捃拾典故，值言之者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩(shī)詞、文翰、歷讖、卜醫(yī)，鉤纂不遺，從而評(píng)之。”不起眼的讀書(shū)筆記，被宋朝人做成了大文章，成了傳世名作。
　　像洪邁這樣把讀書(shū)做筆記當(dāng)作一生事業(yè)的，畢竟太少。而許多歷史文化名人在閱讀時(shí)所作的讀書(shū)筆記，雖然閃爍著睿智的亮光，卻因?yàn)樾问�、�?nèi)容等方面的緣故，如淹沒(méi)在沙地里的珍珠，一直藉藉無(wú)聞。把這些珍珠搜撿出來(lái)、串連起來(lái)，就是可以溫暖心靈的瑰寶。
　　一般來(lái)講，讀書(shū)筆記可分為摘要式、評(píng)注式、心得式三類。摘要式即將書(shū)中或文章中一些重要觀點(diǎn)、精彩語(yǔ)句、有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來(lái)，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準(zhǔn)備。評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。心得式讀書(shū)筆記，即讀后感，是讀書(shū)或讀文章后寫出的自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和啟發(fā)。常用方法有：札記，是摘記要點(diǎn)與心得結(jié)合的產(chǎn)物；心得，也叫讀后感，將讀書(shū)體會(huì)、感想、收獲寫出來(lái)；綜合觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己的看法并記錄下來(lái)，也是很好的讀書(shū)方法。
　　現(xiàn)代文學(xué)史上著名作家，勤于讀書(shū)，勤于寫作，在創(chuàng)作大量傳世名著的同時(shí)，也為我們留下了浩若煙海的讀書(shū)筆記。其中許多讀后感式的綜合筆記，成為膾炙人口的美文。本書(shū)選編的文章，大多屬于這一類，即心得式讀書(shū)筆記。我們?cè)敢馔ㄟ^(guò)編選這樣一本小書(shū)，為讀者諸君淘出細(xì)沙中的珍珠，并祝愿您通過(guò)閱讀這樣的美文，養(yǎng)成勤做讀書(shū)筆記的良好習(xí)慣。
　　2012年5月