陀思妥耶夫斯基在評論塞萬提斯的《堂吉訶德》時這樣說：到了地
球的盡頭問人們：你們可明白了你們在地球上的生活？你們該怎樣總結(jié)
這一生活呢？那時，人們便可以默默地把《堂吉訶德》遞過去，說：
這就是我給生活做的總結(jié)。你們難道能因為這個而責(zé)備我嗎？
堂吉訶德》描述了一個看來是荒誕不經(jīng)的騎士，但它并不僅僅是一部
諷刺騎士文學(xué)的小說。它很不同于其他文學(xué)作品。從創(chuàng)作手法看，它本身
的兩重性，或者其種種強烈的對比，也許能說明這一點。主人公是個無視
社會現(xiàn)實、日夜夢想恢復(fù)騎士道的瘋癲狂人；但就像書中介紹的那樣，只
要不涉及騎士道，他又是非常清醒明智的，而且往往能高瞻遠(yuǎn)矚地針砭時
弊，道出了許多精微至理。
有的作家評論說，塞萬提斯在《堂吉訶德》一書里限度地發(fā)揮了
人類的想像力，杜撰出了各種超常規(guī)的奇遇。但書中又幾乎是采用了紀(jì)實
的手法來記述歷史上的真實事件。書中介紹到的萊潘托戰(zhàn)役就是世界史上
一次非常著名的戰(zhàn)役，當(dāng)時西班牙與威尼斯結(jié)成神圣同盟，1571年在
希臘海的萊潘托灣里同奧斯曼帝國強大的海軍艦隊進(jìn)行了一次異常激烈的
戰(zhàn)斗，打掉了土耳其人的海上勢力，從而在歷史上留下了光輝的一頁。讀
者看完全書后，如果再翻一下書后的塞萬提斯生平簡歷，便很容易聯(lián)想到
書中哪些部分是對作者某段生活的真實寫照。此外，作者還借所謂歷史學(xué)
家錫德·哈邁德·貝嫩赫利之口，一再向讀者聲稱他寫的某些東西都是有
根有據(jù)的。
堂吉訶德余勇可賈，結(jié)果丑態(tài)百出，令人捧腹，后敗歸故里，直到
壽終正寢之前才翻然悔悟。這仿佛是喜劇，卻更像悲劇。究競是喜是悲，
讀者可自下結(jié)論。但譯者以為，它就像人們說《紅樓夢》那樣，嬉笑怒罵
皆成文章，人們肯定會從跌宕詼諧的故事情節(jié)中領(lǐng)略到它的堂奧。
塞萬提斯是受到文藝復(fù)興人文主義影響的幾位重要作家之一。同時，
塞萬提斯的《堂吉訶德》又對后來的一些著名作家產(chǎn)生了影響。笛福曾自
豪地稱魯濱孫具有一種堂吉訶德精神；菲爾丁曾寫過一部名為《堂吉訶德
在英國》的喜劇；陀思妥耶夫斯基說，若想看懂他的《白癡》，必須首先
閱讀《堂吉訶德》；�？思{更是每年讀一遍《堂吉訶德》，聲稱就像別
人讀《圣經(jīng)》似的。
作者塞萬提斯命途多舛，一生坎坷，曾做過士兵、軍需官、稅吏，度
過了多年俘虜生活，又?jǐn)?shù)度被陷害入獄。據(jù)說，甚至連《堂吉訶德》這部
小說也始作于獄中。作者后競落得個墳塋不知下落的下場，更是讓人感
到了一種凄風(fēng)苦雨。
塞萬提斯在下卷的獻(xiàn)辭《致萊穆斯伯爵》里戲謔說，中國的皇帝希望
他把堂吉訶德送到中國去。譯者以為這表達(dá)了作者的一種愿望，企盼他這
部作品能夠流傳到整個世界。因為在西方人的觀念里，中國是遙遠(yuǎn)的地
方，能夠傳到中國，就意味著已經(jīng)傳遍了全世界�？梢粤钭髡咝牢康氖�，
他這部舉世公認(rèn)的不朽名著迄今在中國一直是為人們熟知的西班牙文文
學(xué)作品。
感謝吳裕康老師的熱情鼓勵，使我有勇氣承擔(dān)起翻譯此書的重任，并
且為讀者創(chuàng)造了一次了解此書的機會。
劉京勝
1995年
時隔十五年，有機會對本譯本進(jìn)行修訂。因時間倉促，只能粗略而過
。此次修訂得到了尹承東老師的指導(dǎo)，在此表示感謝。
2010年