序
王元化

中國自古以來有著十分濃厚的人文經(jīng)典意識。一方面是傳世文獻(xiàn)中有豐富多樣的文化典籍（這在世界文化中是罕見的），另一方面是千百年來讀書人對經(jīng)典的持續(xù)研討和長期誦讀傳統(tǒng)（這在世界歷史上也是罕見的）。由于廢科舉，興新學(xué)，由于新文化運動和建立新民族國家需要，也由于二十世紀(jì)百年中國的動亂不安，這一傳統(tǒng)被迫中斷了。但是近年來似乎又有了一點存亡繼絕的新機(jī)會。其直接的動力，一方面是自上而下地提倡大力弘揚和培育民族精神，另一方面更主要是自下而上，由民間社會力量以及一些知識分子推動的又一次傳統(tǒng)文化熱，尤其表現(xiàn)在與八十年代坐而論道的文化批判不同，一些十分自發(fā)的社會文化教育形式的新探索。譬如各地開展的少兒誦讀經(jīng)典活動，一些民間學(xué)堂的傳統(tǒng)文化研習(xí)，一些民辦學(xué)校、農(nóng)村新興私塾等，對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的恢復(fù)，以及一些大學(xué)里新體制的建立等。其時代原因，表面上看起來與中國近十年的經(jīng)濟(jì)活力與和平崛起有關(guān)系，其實比這復(fù)雜得多。至少可以提到的是：轉(zhuǎn)型社會的道德危機(jī)和意義迷失所致社會生活的新問題及其迫切性；世界范圍內(nèi)各種思想的相互競爭相互激蕩；在全球經(jīng)濟(jì)一體化和科技至上的社會環(huán)境中，公民社會的人文精神品質(zhì)正在迅速流失；在這個背景下，青年一代人中國文化特質(zhì)正在迅速喪失；中國近現(xiàn)代思想史上，由文化激進(jìn)主義而帶來的弊端漸漸顯露，中國文化由遭受踐踏到重新復(fù)蘇的自身邏輯以及文化覺醒；以及從經(jīng)驗主義出發(fā)，從社會問題出發(fā)，實用地融合各種思想文化的資源以有利于社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的新視野，等等。總之，一方面是出現(xiàn)了重要的新機(jī)會，另一方面也有前所未有的危機(jī)。惟其復(fù)雜而多元，我們就不應(yīng)該停留于舊的二元對立的思路，不應(yīng)該堅執(zhí)于概念義理的論爭，不應(yīng)該單一地思考文化思想的建設(shè)問題，而應(yīng)該從生活的實踐出發(fā)，根據(jù)我們變化了的時代內(nèi)涵，提煉新的問題意識，回應(yīng)社會的真正需要，再認(rèn)識傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)問題。
所以，這套書我是欣然贊成的。在目前中國文化的發(fā)展出現(xiàn)前所未有的新機(jī)會，同時也是出現(xiàn)前所未有危機(jī)的情況下，華東師范大學(xué)出版社愿意做一點負(fù)起社會責(zé)任的事情，體現(xiàn)了他們的眼光、見識和魄力。如果有更多的出版社和文化單位愿意援手傳統(tǒng)文化積累培育工作，中國文化的復(fù)興是有希望的。是為序。