前言
章 善惡報(bào)應(yīng)及其信仰的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
一 善惡報(bào)應(yīng)中道德及報(bào)應(yīng)規(guī)律的真理性
二 善惡報(bào)應(yīng)與直覺(jué)
三 善惡報(bào)應(yīng)信仰合乎人的理性
四 善惡報(bào)應(yīng)信仰與情感
五 信念倫理與信仰鎖定
六 善惡報(bào)應(yīng)信仰中的真與善問(wèn)題
第二章 善惡報(bào)應(yīng)的合理性
一 善惡報(bào)應(yīng)中的因果規(guī)律及其倫理蘊(yùn)涵
二 善惡報(bào)應(yīng)中的利己與利人
三 善惡報(bào)應(yīng)中自律與他律的統(tǒng)一
四 善惡報(bào)應(yīng)中的公正
五 善惡報(bào)應(yīng)中的道德與幸福
六 善惡報(bào)應(yīng)中的道德權(quán)威
七 善惡報(bào)應(yīng)的影響
八 善惡報(bào)應(yīng)面臨的質(zhì)疑
第三章 反饋之美：從系統(tǒng)論的視角看善惡報(bào)應(yīng)的必要性和重要性
一 從系統(tǒng)論的角度看善惡報(bào)應(yīng)中的反饋
二 反饋的必要性
三 反饋的重要性
四 獎(jiǎng)勵(lì)的作用
五 懲罰的作用
六 善惡報(bào)應(yīng)反饋與控制論
七 對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的質(zhì)疑
第四章 儒家的善惡報(bào)應(yīng)思想
一 儒家的善惡報(bào)應(yīng)內(nèi)容
二 儒家善惡報(bào)應(yīng)的宗教性
三 道德的宗教
四 優(yōu)質(zhì)的信仰
五 儒家報(bào)應(yīng)思想中的人性論
六 儒家善惡報(bào)應(yīng)思想的特點(diǎn)
七 儒家善惡報(bào)應(yīng)思想存在的問(wèn)題
第五章 道教的善惡報(bào)應(yīng)思想
一 道教中善惡報(bào)應(yīng)的內(nèi)容
二 道教中的承負(fù)觀念
三 以儒家道德為基礎(chǔ)的道教報(bào)應(yīng)
四 道教中道與術(shù)的關(guān)系
五 與儒家善惡報(bào)應(yīng)思想的不同
六 與佛教善惡報(bào)應(yīng)的區(qū)別
七 與民間信仰中善惡報(bào)應(yīng)的關(guān)系
八 道教善惡報(bào)應(yīng)的特點(diǎn)
第六章 佛教的善惡報(bào)應(yīng)思想
一 佛教中善惡報(bào)應(yīng)的內(nèi)容
二 佛教報(bào)應(yīng)的儒家道德化
三 佛教修行方式的道德化
四 佛教報(bào)應(yīng)的世俗化
五 佛教善惡報(bào)應(yīng)的特點(diǎn)
六 佛教與民間信仰中的善惡報(bào)應(yīng)
第七章 民間的善惡報(bào)應(yīng)信仰
一 民間善惡報(bào)應(yīng)信仰的內(nèi)容
二 鬼神的道德化
三 造神運(yùn)動(dòng)與道德神話
四 民間善惡報(bào)應(yīng)信仰的功利性和世俗性
五 信仰的程度
六 民間善惡報(bào)應(yīng)信仰與迷信
七 民間善惡報(bào)應(yīng)信仰的作用
八 民間善惡報(bào)應(yīng)信仰的思維方式
九 民間善惡報(bào)應(yīng)信仰中的問(wèn)題及回應(yīng)
第八章 文學(xué)作品中的善惡報(bào)應(yīng)思想以《三言》為例
一 童話般的敘事倫理
二 敘事的世俗性
三 敘事中的教化
四 善惡報(bào)應(yīng)與命運(yùn)觀
五 價(jià)值和影響
第九章 大小傳統(tǒng)融會(huì)下的善惡報(bào)應(yīng)思想以《閱微草堂筆記》為例
一 善惡報(bào)應(yīng)的道德敘事
二 大小傳統(tǒng)的融會(huì)
三 可改變的命運(yùn)
四 傳統(tǒng)信仰的大全
五 敘事模式
第十章 善惡報(bào)應(yīng)思想影響下的詩(shī)性正義
一 傳統(tǒng)文化中的詩(shī)性正義
二 詩(shī)性正義中的命運(yùn)觀
三 詩(shī)性正義下的正劇及悲劇的缺席
四 詩(shī)性正義的淵源
五 詩(shī)性正義的影響
第十一章 傳統(tǒng)善惡報(bào)應(yīng)信仰與共同體
一 傳統(tǒng)善惡報(bào)應(yīng)信仰對(duì)信仰共同體和情感共同體的造就
二 傳統(tǒng)善惡報(bào)應(yīng)信仰對(duì)道德共同體的成就
三 傳統(tǒng)善惡報(bào)應(yīng)信仰對(duì)家庭共同體的鞏固
四 傳統(tǒng)善惡報(bào)應(yīng)信仰對(duì)政治共同體、社會(huì)共同體的促進(jìn)
五 國(guó)家政權(quán)共同體對(duì)善惡報(bào)應(yīng)信仰的引導(dǎo)和管控
六 善惡報(bào)應(yīng)信仰中的集體記憶對(duì)共同體的鞏固和強(qiáng)化
七 以儒家思想為正統(tǒng)的共同體意識(shí)及共同體的形成、穩(wěn)固和發(fā)展
第十二章 善惡報(bào)應(yīng)的制度建構(gòu)
一 我國(guó)歷史上與善惡報(bào)應(yīng)有關(guān)的制度
二 善惡報(bào)應(yīng)制度建構(gòu)的必要性
三 制度對(duì)人的塑造
四 善惡報(bào)應(yīng)制度建構(gòu)的道德基礎(chǔ)
五 制度建構(gòu)的有效性
六 善惡報(bào)應(yīng)制度的內(nèi)容
七 其他制度對(duì)道德及道德制度建設(shè)的促進(jìn)作用
八 道德制度建構(gòu)的技術(shù)支持
九 制度與自由
十 道德制度中有無(wú)真正的道德？
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
