自序

易包括陰陽、八卦、易經(jīng)與五行。易經(jīng)指周易古經(jīng)，包括六十四卦與卦爻辭。有人問：易經(jīng)能夠預(yù)測嗎？不能�！蹲髠鳌飞嫌� 22個卜筮案例，其中一個用了易經(jīng)的歸妹卦。
初，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬于秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇占之曰：不吉。其繇曰：士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。西鄰責(zé)言，不可償也�！稓w妹》之《睽》，猶無相也�！墩稹分�《離》，亦《離》之《震》，為雷為火。為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘�！稓w妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死于高梁之虛。
公元前 655年，晉獻(xiàn)公筮嫁女兒伯姬于秦，史蘇卜筮后說不吉�？墒�，公元前 651年晉獻(xiàn)公生病去世，既沒有敗于宗丘，也沒有死于高梁之虛。事實上，晉獻(xiàn)公嫁伯姬于秦不是不吉，而是大吉。后來，正是秦國派軍隊送晉獻(xiàn)公的兒子重耳回晉國做了晉文公，才有晉文公于公元前 632年成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達(dá)百年的霸業(yè)。
有人問：易經(jīng)有哲理嗎？
很少。易傳有哲理，那是儒者在易經(jīng)的骨架上創(chuàng)造出的哲理。
那么，易經(jīng)到底是什么呢？
易經(jīng)是變化哲學(xué)。
變化有常規(guī)變化、非常規(guī)變化和突發(fā)變化。水往下流，是常規(guī)變化，可以預(yù)測；而水形變化無常，是非常規(guī)變化，不可預(yù)測。孫子說：
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
這個神就是變化哲學(xué)。
易經(jīng)是中華民族特有的全世界的變化哲學(xué)著作，演示了在雙方關(guān)系中可能出現(xiàn)的全部變化以及利害，并且具有實用性。
本書分五篇，各篇都可以獨立選讀。
篇，預(yù)覽，只有 7500字。這篇是兩個例子，一個是商業(yè)經(jīng)營的，一個是婚姻關(guān)系的。讀完以后，仿照例子的做法，選出一個卦，再參考第三篇的解讀，你就可以制定生活中的策略。
第二篇，考古探源。這篇綜合大量考古資料，從 200多萬年前的巫山古人類活動到 3000多年前的周文王演易，分析陰陽、八卦、易經(jīng)和五行的發(fā)生、發(fā)展和成熟過程。其中包括對 28.2萬年前北京猿人說話能力的分析，對 1.3萬年前許昌人遺址的帶孔鴕鳥蛋殼化石的解讀和對 8000多年前賈湖遺址 16個契刻符號的考證。
第三篇，哲學(xué)解讀。這篇是對六十四卦的全新解讀，對每一個卦都有結(jié)構(gòu)分析與卦爻辭的完整解析。與已經(jīng)出版的任何關(guān)于易經(jīng)（或者周易）的書都不同，這本書的解讀沒有主觀臆斷，沒有神靈啟示，沒有超然的駕馭命運的力量，只有實事求是，誰用易經(jīng)都一樣，準(zhǔn)確而實際。
第四篇，易經(jīng)運用。這篇用日常生活中的例子，深入淺出說明易經(jīng)理論。其中有職業(yè)變遷的例子說明常規(guī)變化，有已婚男上司與年輕女下屬相處的例子說明非常規(guī)變化，有老年癡呆患者護(hù)理的例子綜合說明易經(jīng)卦爻辭。
第五篇，哲學(xué)內(nèi)涵。這篇有從系統(tǒng)論角度對五行的詳細(xì)介紹，有對馬列主義中國化過程的探討，有陰陽、八卦與辯證法的對比，還有易與過程哲學(xué)的對比。易與過程哲學(xué)的對比是以一碗餃子為例，這碗餃子，誰看都是餃子，但是，從變化哲學(xué)與過程哲學(xué)的角度看，它的變化過程卻完全不一樣。
本書是本以現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)厘清易的來龍去脈，從世界文化視角揭示出易的哲學(xué)內(nèi)涵，用變化哲學(xué)的觀點對六十四卦進(jìn)行全新解讀的書。
在這片美麗富饒的中華大地上，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，200多萬年前已經(jīng)有人類活動。人生短暫，一代一代，來姍姍，去匆匆，但智慧轉(zhuǎn)換成對世界變化的認(rèn)識和應(yīng)變的經(jīng)驗，積累在一起，凝聚在一起，世代傳承和豐富，形成今日的易。
我已經(jīng)八十七歲，人類文化滋育了我，我亦應(yīng)當(dāng)回饋人類文化。親人們，我愛你們，但愿這本書能夠像衛(wèi)星導(dǎo)航那樣幫助你駕馭人生，也但愿這本書能夠拋磚引玉，推動易融入現(xiàn)代文化，融入世界文化。

薛德鈞
二〇二一年秋