《唐卡藝術(shù):傳承與創(chuàng)新》的第1章“唐卡溯源”,講述唐卡繪畫的發(fā)展脈絡(luò)和流派演變;第二章“唐卡大觀”,簡析唐卡的種類、材料和繪制技法;第三章“風(fēng)格探微”,詳細分析漢地繪畫對唐卡的影響以及郎卡杰唐卡藝術(shù)、尼瓦爾唐卡藝術(shù)的風(fēng)格特征;第四章“分野與創(chuàng)新”,論述了西藏繪畫從神本走向人本的歷程,以及對新唐卡的創(chuàng)新實踐。
讀萬卷書,書中一日能行千里。行萬里路,路上一念千卷閱盡。一位畫者,執(zhí)筆而行,到高山,到天之藍處;到宗教,到云之至白;到民間,到煙火之低;到內(nèi)心,到生命亮處。追問,溯源尋本,求索一種最合適的語言來訴說靈魂的感動,也來傾聽上蒼的回應(yīng)。知行合一,行深智遠。這是沒有極限確定的量,是沒有定位克制的軌跡,這是閃光的行程,這就是來自雪域高原的劉忠俊。
藏地云低,卻有格桑長開。草芥清寒,唯折柴枝為畫。篳路藍縷而來,早年雖無華服名堂之旅,而另辟蹊徑,竟結(jié)緣神域描摹,研習(xí)丹青質(zhì)樸,去雜陳,直達藝術(shù)內(nèi)核而叩問。以其冰雪聰明,得窺藏族傳統(tǒng)繪畫之最佳視角,實踐糅雜,別開生面。人大學(xué)時,幸得藏族美學(xué)理論家康·格桑益西教授啟蒙,又開始了對藏族美術(shù)的系統(tǒng)學(xué)習(xí),層層豐滿,而靈性如加雙翼,獵獵振翅,只待一沖。此后,忠俊隱于藏區(qū)基層。在那里,美麗的景致總能與美麗的內(nèi)心相不辜負,神賜甘孜于忠俊,亦是神賜忠俊于甘孜,物質(zhì)與精神,皆可成淬煉,看似苦修,誰知其中之快樂。其間,藏地醇美的民間美術(shù)與畫師為忠俊提供了藝術(shù)不可枯竭的源泉。這個積淀的過程是康巴高原對忠俊悄然匯聚的基石,也是忠俊個人應(yīng)該的因果福澤。
2003年,忠俊受著名藏族畫家洛松向秋先生的激賞恩遇,進入甘孜藏畫研究院跟隨向秋老師學(xué)習(xí)新藏畫創(chuàng)作。這段時間,他對藏族歷史與文化進行了更謙恭認真的觸摸,藏文化的博大精深給他帶來了一波接一波的震撼與感動,靈感頻發(fā),他創(chuàng)作了《藏漢茶源》《茶馬古道的回聲》《歲月如歌》等許多優(yōu)秀作品。這些作品安靜又立體地展現(xiàn)了萬物平凡中的神性光芒。
劉忠俊,一個青年,一顆蓬勃的赤子心,一個天人合一的思考者、踐行者、開拓者。2009年,他再接再厲,又創(chuàng)作了融入西藏審美的山水畫作品《青藏高原》,這幅畫氣勢恢宏,絢麗渾厚,是夜色中繁星齊來,朝陽下大地開悟。這幅畫,是一次新嘗試,也是一次驚動。正因此,他轉(zhuǎn)向了重彩山水繪畫。創(chuàng)作了包括《再見香格里拉》《光明生于黑暗》《白狼羌地》在內(nèi)的大量作品。這些畫是厚重與輕盈的結(jié)合,是水與火神奇的共處,是傳統(tǒng)的手伸進現(xiàn)代與未來,掏出血脈里懷舊與嶄新的激動,捧給你與我。
劉忠俊,1976年出生于四川省甘孜藏族自治州瀘定縣。1998年參加工作,曾于甘孜州鄉(xiāng)城縣中學(xué)任教,后在甘孜藏畫研究院、甘孜州文化館從事藏族唐卡的研究和藏畫創(chuàng)作,F(xiàn)任職于四川省美術(shù)家協(xié)會、四川美術(shù)館,國家二級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、四川省美協(xié)理事、四川省直青聯(lián)委員。
序言:韓書力
前言:梁時民
第一章 唐卡溯源
第一節(jié) 唐卡的起源
第二節(jié) 畫風(fēng)的流變
第三節(jié) 畫派的產(chǎn)生
綜述
第二章 唐卡大觀
第一節(jié) 唐卡的種類
第二節(jié) 內(nèi)容與傳承
第三節(jié) 工具材料
第四節(jié) 繪制儀軌
第五節(jié) 裝裱懸掛
第六節(jié) 唐卡的審美
第三章 風(fēng)格探微
第一節(jié) 西藏繪畫的山水嬗變
第二節(jié) 郎卡杰的風(fēng)格與流派
第三節(jié) 唐卡中的漢風(fēng)遺存
第四節(jié) 尼瓦爾的唐卡傳奇
第四章 分野與創(chuàng)新
第一節(jié) 西藏繪畫的分野
第二節(jié) 新唐卡《格達活佛》
第三節(jié) 新唐卡《進藏途中》
第四節(jié) 唐卡對當代工筆畫的影響