教育事業(yè)是我國(guó)進(jìn)入新征程、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。其中家校社協(xié)同育人則成為推進(jìn)教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》明確對(duì)家庭、學(xué)校與社會(huì)提出了協(xié)同育人的要求，指出“加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位及街道、社區(qū)、鎮(zhèn)村、家庭共同育人的格局”。2018年習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任”。2020年黨的十九屆五中全會(huì)《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》則提出“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，提升教師教書育人能力素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生文明素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、實(shí)踐本領(lǐng)，重視青少年身體素質(zhì)和心理健康教育”。目前在家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育這三大教育體系之間，仍存在著不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求的矛盾與沖突，如何在家校社之間構(gòu)建高效互動(dòng)、相互配合的體制機(jī)制，使家校社協(xié)同育人產(chǎn)生最大的合力與效果，已成為我們必須下功夫研究、認(rèn)真加以解決的重大課題。

一、　家校社協(xié)同育人的戰(zhàn)略意義、任務(wù)與歷史進(jìn)程

加強(qiáng)家校社協(xié)同育人體制建設(shè)，旨在實(shí)現(xiàn)“教育合力”的形成，使我們的孩子獲得協(xié)力支持，完成個(gè)人學(xué)業(yè)，踐行人的全面發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。杜威指出，學(xué)校應(yīng)該具有社會(huì)生活的全部含義，校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來。陶行知在杜威思想的基礎(chǔ)上，提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！钡挠^點(diǎn)，進(jìn)一步明確了家庭教育、社會(huì)教育與學(xué)校教育融合的重要性。這說明家校社三者之間的合作溝通具有教育性，有利于形成教育過程的合力與良性循環(huán)。

巨變中的中國(guó)教育China Education in Great Changes構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人體制機(jī)制（代序）首先，家庭、學(xué)校與社會(huì)是對(duì)青少年產(chǎn)生最直接、最具影響的三個(gè)主體。一是現(xiàn)代教育是一種有著豐富內(nèi)涵的社會(huì)活動(dòng)。在現(xiàn)代教育體系中，學(xué)校不再是“教育的孤島”，它們不得不主動(dòng)地與家長(zhǎng)及所屬社區(qū)產(chǎn)生聯(lián)系。如今很多教育實(shí)踐必須在學(xué)校之外的情境下進(jìn)行，共同助推學(xué)生健康成長(zhǎng)。因此，家校社協(xié)同育人模式有利于形成良好的教育生態(tài)。二是協(xié)同育人對(duì)于家校社不僅是一種目標(biāo)，更是一個(gè)過程。如何使這種協(xié)同關(guān)系隨著合作進(jìn)程，由較低層次向較高層次發(fā)展，是當(dāng)今世界各國(guó)都在探索研究的重要議題，也是我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中不容忽視的焦點(diǎn)問題。

其次，家校社協(xié)同育人體制建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，是進(jìn)一步提供高質(zhì)量的公平教育，辦人民滿意的教育。要達(dá)到上述目標(biāo)，光靠學(xué)校一家，或者說僅僅靠教育內(nèi)部體制改革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須由家校社三個(gè)治理主體相互支撐、協(xié)同配合才行。一是必須更好回應(yīng)學(xué)校、家庭、教師、家長(zhǎng)及社會(huì)的共同利益訴求。多年前，愛潑斯坦等教育學(xué)家研究就發(fā)現(xiàn)，家校社合作有利于學(xué)校教師、家庭和社區(qū)成員形成教育共同體，相互支持、共享信息、承擔(dān)義務(wù)。致使家庭、學(xué)校和社區(qū)（駐區(qū)企事業(yè)）共同承擔(dān)起培養(yǎng)孩子的責(zé)任。二是實(shí)現(xiàn)伊里奇式的教育變革。把各種教育資源融于一體，有益于青少年更好地運(yùn)用全社會(huì)的教育資源，全面成長(zhǎng)。

第三，發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)成熟的家校社協(xié)同模式值得借鑒。20世紀(jì)60年代美國(guó)開始探索家校社合作路徑。到80年代，聯(lián)邦和州政府開始將各種協(xié)同育人指導(dǎo)方針納入《中小學(xué)教育法》，隨后在《有教無類法》中又提出一種“嵌入式”系統(tǒng)。其中，反映美國(guó)家校社協(xié)同關(guān)系模式典型的理論則是愛潑斯坦等人(2016)提出的“多重熏陶理論”。該理論的外部疊加效應(yīng)模型有效地解釋了家校社三者如何同心協(xié)力，共同影響青少年的學(xué)習(xí)和發(fā)展；而其內(nèi)部互動(dòng)效應(yīng)模型則闡明人際關(guān)系的熏陶作用是如何發(fā)生在家庭、學(xué)校和社區(qū)之中，在何種場(chǎng)合發(fā)生這些關(guān)系和影響的。

20世紀(jì)70年代，日本發(fā)現(xiàn)家庭教育和社會(huì)教育缺位帶來社會(huì)教育問題。社會(huì)教育審議會(huì)在《關(guān)于針對(duì)在學(xué)青少年的社會(huì)教育：家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的結(jié)合》（1974）的報(bào)告中提出通過設(shè)施之間的相互利用來實(shí)施“學(xué)社結(jié)合”的建議。1988年，“學(xué)習(xí)塾”的行業(yè)協(xié)會(huì)——全國(guó)學(xué)習(xí)塾協(xié)會(huì)成立。1999年，文部省終身學(xué)習(xí)局正式將學(xué)習(xí)塾作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)納入教育體系。針對(duì)公立教育體系的不足和家庭教育的急需，學(xué)習(xí)塾根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)細(xì)分為救濟(jì)塾、升學(xué)塾、輔導(dǎo)塾等，以滿足不同學(xué)生的需要，獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)可。2013年，文部科學(xué)省又規(guī)定可根據(jù)實(shí)際需要，通過學(xué)校與地方政府、民間企業(yè)三者合作方式，共同推進(jìn)“星期六教育活動(dòng)”。文部省的指導(dǎo)方案將大阪府大東市與全國(guó)學(xué)習(xí)塾協(xié)會(huì)合作開設(shè)課余輔導(dǎo)班的案例作為成功范例，推薦至全日本普及。之后，在全國(guó)范圍，公立學(xué)校和“學(xué)習(xí)塾”合作快速發(fā)展，合作模式更加多樣化。

新加坡家校社協(xié)同模式則是全程由政府主導(dǎo)。1998年，新加坡教育部組建社區(qū)與家長(zhǎng)輔助學(xué)校咨詢理事會(huì)，這一全國(guó)性的組織旨在為教育部獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，促進(jìn)學(xué)�！�家庭—社區(qū)合作。2000年發(fā)布《與教育密切相關(guān)場(chǎng)所應(yīng)盡的責(zé)任》，更加明晰了教育部、校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)、企事業(yè)單位及其他組織和個(gè)人應(yīng)盡的教育職責(zé)。為指導(dǎo)學(xué)校開展與家庭、社會(huì)的合作，教育部制定了《教育伙伴合作準(zhǔn)則》《家庭、學(xué)校與社區(qū)的創(chuàng)造性合作實(shí)踐模式》《家庭、學(xué)校和社區(qū)的伙伴關(guān)系》等文件。2002年開始，又每?jī)赡觐C發(fā)一次“教育伙伴獎(jiǎng)”，嘉獎(jiǎng)那些最能與社區(qū)建立密切聯(lián)系、最能借助社區(qū)，把教育辦好的學(xué)校。

第四，在我國(guó)，尤其是進(jìn)入改革開放時(shí)期，隨著對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)的觀察與比較，我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)民教育質(zhì)量、人力資源開發(fā)對(duì)發(fā)展科學(xué)技術(shù)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要性與急迫性。一是學(xué)校教育地位被政府、家庭與社會(huì)提到空前的高度。進(jìn)入21世紀(jì)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，除了學(xué)校教育，也離不開家庭教育與社會(huì)實(shí)踐開始成為共識(shí)。在2002年、2007年相關(guān)部門頒布全國(guó)家庭教育工作“十五”計(jì)劃、“十一五”規(guī)劃之后，2010年由國(guó)家七部委聯(lián)合出臺(tái)首部《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱》。二是2019年2月印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》更是明確提出，到2035年要“建成學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育密切配合、良性互動(dòng)終身化的教育體系”。這有力推動(dòng)了各省區(qū)市積極探索更規(guī)范化、更具操作性的家校社協(xié)同共育模式及創(chuàng)新實(shí)踐。

二、　政府、家庭、學(xué)校與社會(huì)在協(xié)同育人中的各自責(zé)任與功能在教育實(shí)踐中，教育責(zé)任通常被看作不同教育主體因其享有的權(quán)利而應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)義務(wù)。而教育功能通常指教育活動(dòng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)所具的能力和作用。教育功能的發(fā)揮通常取決于教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間及教育系統(tǒng)與外部之間相互聯(lián)系與作用發(fā)揮。

1.　政府的責(zé)任與功能。政府責(zé)任：作為公共利益代表和公共權(quán)力部門的政府，在家校社合作過程中的責(zé)任體現(xiàn)在尊重每個(gè)家庭的教育選擇權(quán)、防止學(xué)校過度干預(yù)、完善組織和程序、提供家庭教育指導(dǎo)服務(wù)、培育和監(jiān)管教育服務(wù)市場(chǎng)、優(yōu)化教育生態(tài)環(huán)境、代為行使國(guó)家親權(quán)等。總體上，政府應(yīng)承擔(dān)上述責(zé)任已基本成為學(xué)界共識(shí)。政府功能：就“元治理”功能而言，當(dāng)多元主體參與學(xué)校教育治理時(shí)，政府應(yīng)在協(xié)調(diào)和整合多元主體的利益，確定發(fā)展方向、目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行宏觀規(guī)劃和統(tǒng)籌，實(shí)施問責(zé)等方面發(fā)揮主管職能。而在育人方式、育人內(nèi)容等方面應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。

2.　家庭的責(zé)任與功能。家庭責(zé)任：相較于學(xué)校和社區(qū)，家庭主要承擔(dān)保護(hù)兒童、為健康提供保障、提供生活教育、提供與社會(huì)價(jià)值觀相一致的情感環(huán)境等責(zé)任。家庭功能：主要體現(xiàn)為個(gè)人道德品性與修養(yǎng)的塑造，包括輕松的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造、和諧的家庭成員關(guān)系及良好的道德品質(zhì)和個(gè)人習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.　學(xué)校的責(zé)任與功能。學(xué)校責(zé)任：應(yīng)承擔(dān)傳授客觀基礎(chǔ)知識(shí)、技能和在國(guó)家憲法和社會(huì)基本道德框架內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值教育的責(zé)任。此外，學(xué)校還應(yīng)認(rèn)可學(xué)生的成就，反對(duì)歧視與偏見，關(guān)注個(gè)體差異與融合。同時(shí)要認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育責(zé)任是有限的。學(xué)校功能：就學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的不同功能分工而言，學(xué)校教育的基本功能是將具有自然屬性的個(gè)體轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)屬性的個(gè)人。這主要體現(xiàn)在隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，教育的重心逐漸由家庭教育轉(zhuǎn)移到學(xué)校教育。近年來，學(xué)校教育的育人功能在概念外延上有了進(jìn)一步拓展，學(xué)校教育不僅應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體的知識(shí)、能力與情感發(fā)展，還要幫助學(xué)生在德智體美勞方面全面發(fā)展，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，并在能力范圍內(nèi)影響及指導(dǎo)家長(zhǎng)開展家庭教育，促進(jìn)家校合作。

4.　社會(huì)的責(zé)任與功能。社會(huì)責(zé)任：社會(huì)教育是每個(gè)人一生都必須經(jīng)歷的教育，可謂終身教育。不同社會(huì)組織機(jī)構(gòu)具有各自不同的社會(huì)教育責(zé)任（如博物館、圖書館、校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社區(qū)等主體）。社會(huì)功能：相較于家庭教育和學(xué)校教育，社會(huì)教育為青少年成長(zhǎng)提供發(fā)展空間，同時(shí)在潛移默化中影響青少年一代的性格、氣質(zhì)和能力發(fā)展。尤其是當(dāng)青少年個(gè)體從學(xué)校走向社會(huì)之后，對(duì)他們的影響力，顯著地位移至社會(huì)。而社會(huì)教育對(duì)于青少年發(fā)展影響主要體現(xiàn)于大眾傳播、同輩團(tuán)體、社區(qū)環(huán)境和社區(qū)教育等多種路徑（如社區(qū)教育、校外教育和傳媒教育）。就校外教育的功能定位而言，如青少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年活動(dòng)中心、青少年科技館等，被視為促進(jìn)青少年全面發(fā)展的實(shí)踐課堂、加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要陣地、實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。與學(xué)校教育相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充形成育人合力。

三、　家校社協(xié)同育人在實(shí)踐中，須把握好“四個(gè)第一”

1.　家庭是兒童人生的“第一所學(xué)�！�。教育是衡量一個(gè)國(guó)家文明傳承和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。習(xí)近平總書記在2015年新春團(tuán)拜會(huì)上指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)�！睆纳鐣�(huì)結(jié)構(gòu)而言，家庭作為社會(huì)的最基本單元，營(yíng)造良好的家風(fēng)、弘揚(yáng)家庭美德是構(gòu)建和諧社會(huì)最為重要的基礎(chǔ)，更是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

從人的發(fā)展序列而言，家庭是個(gè)體生命成長(zhǎng)的最初始的場(chǎng)所。家庭教育與學(xué)校教育的最大區(qū)別在于：首先，家庭教育是個(gè)別化的教育，針對(duì)孩子個(gè)別的關(guān)注、指導(dǎo)和教育，必須由家長(zhǎng)來完成，學(xué)校無法替代；而學(xué)校則是面向大多數(shù)學(xué)生的教育，提供的只是一個(gè)公共的、普遍的教育，需按照統(tǒng)一的進(jìn)度、統(tǒng)一的課程，很難真正關(guān)注每一個(gè)兒童的差異。其次，家庭教育是終身性、示范性的教育。從生活時(shí)空來看，大多時(shí)間一個(gè)孩子在家（不是在學(xué)校）與父母一塊渡過。學(xué)校對(duì)于孩子只是人生中一小段時(shí)間，因此家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)影響比學(xué)校要大得多、長(zhǎng)得多。第三，從教育內(nèi)容上看，與學(xué)校主要是傳授知識(shí)不同，家庭教育任務(wù)主要是生活教育、人格教育和行為養(yǎng)成教育。第四，從法律責(zé)權(quán)利上看，孩子與家長(zhǎng)具有天然血緣關(guān)系，這是學(xué)校、老師無法替代的，故每一個(gè)家庭都具有教育孩子的監(jiān)護(hù)人責(zé)任。

當(dāng)代父母大多是70后、80后，由于他們中許多人接受過高等教育，甚至不少有海外留學(xué)經(jīng)歷，他們與自己孩子的溝通變得更加民主、更加平等，但年輕的父母依然遭遇許多新挑戰(zhàn)：我們只知道以自己的經(jīng)驗(yàn)來教導(dǎo)孩子，可是時(shí)代變化太快了，許多知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)已跟不上孩子的視線、需求。因?yàn)槲覀円酝�成長(zhǎng)環(huán)境已異于現(xiàn)在00后、10后孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，許多生活概念完全不同了，這才是現(xiàn)代父母最大的挑戰(zhàn)。

除此以外，我們的孩子學(xué)業(yè)與升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)壓力仍然較大。高考、中考指揮棒，經(jīng)層層放大，最終將壓力傳遞到每一個(gè)家庭，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)尚未完全減輕。一方面，社會(huì)天天在喊“減負(fù)”，另一方面，家長(zhǎng)又被迫給孩子“施壓”，這是一個(gè)悖論。這與我們家庭受所謂“木桶理論”影響有關(guān)。中國(guó)家長(zhǎng)喜歡告訴孩子，去補(bǔ)最短的一塊“知識(shí)”。中國(guó)代際關(guān)系是“反哺模式”、西方是“接力模式”，前者對(duì)子女幾乎是無限責(zé)任。時(shí)下不少家庭對(duì)“家庭教育”的詮釋主要還是抓孩子的學(xué)習(xí)。而對(duì)孩子身心健康、做人教育這些家庭最基本職責(zé)反而忽略了，這很大程度上反映了當(dāng)前不少家庭在育兒職責(zé)上的“缺位”或“錯(cuò)位”現(xiàn)象。

盡管家庭教育與學(xué)校教育有交叉重疊部分，但是家庭教育無法完全被學(xué)校教育所替代，也無法替代。家庭教育作為一切教育的基礎(chǔ)、教育的重要組成部分，在孩子成長(zhǎng)、發(fā)展過程中承擔(dān)著獨(dú)特的、終身的教化功能。學(xué)校教育訓(xùn)練學(xué)生遵循“規(guī)定”，社會(huì)教育是訓(xùn)練公民遵守“規(guī)則”，家庭教育則是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)“規(guī)矩”。

2.　家長(zhǎng)是孩子健康成長(zhǎng)的“第一責(zé)任人”。教育始于家庭，家長(zhǎng)的教育理念、教育方法、教養(yǎng)方式深深影響著孩子。父母是孩子生命中的第一任老師，孩子降生到這個(gè)世界最先看到的人，也是最關(guān)注孩子的親人。在一個(gè)人的教育中，父母的教育家庭教育是成功的關(guān)鍵，對(duì)一個(gè)人起著舉足輕重的作用。

父母對(duì)孩子的教育進(jìn)行得最早、時(shí)間最長(zhǎng)。胎兒在體內(nèi)就受到母親“體內(nèi)環(huán)境”的直接影響，胎兒的健康與否與母親有著密切的關(guān)系。比如孕婦愉快的情緒，平靜的心境，可減少胎兒躁動(dòng)，有利于其健康發(fā)育。即使日后入托、入園，以及入小學(xué)、中學(xué)，孩子大部分時(shí)間仍生活在家庭中，受父母的潛移默化影響最大。父母的教育是在孩子模仿性最強(qiáng)的幼小年齡進(jìn)行的，不但占其“先入為主”的便利，而且父母的形象示范，言傳身教給孩子以終身影響。如果父母語(yǔ)言、行為、習(xí)慣不良，那就較難保證孩子在這些方面能做到優(yōu)良。因此，做家長(zhǎng)首先自己要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)家庭教育的科學(xué)理念與新知，不斷提高自身素養(yǎng)與育兒能力。做父母的應(yīng)明白，教育并不只是認(rèn)字、讀書、數(shù)數(shù)等，教育也包括孩子的舉止行為、感知認(rèn)知等各方面。家長(zhǎng)在平時(shí)生活中應(yīng)成為孩子潛移默化的行為示范。比如父母相親相愛關(guān)系融洽，脾氣各方面都很好，那孩子在以后的人生道路上也會(huì)平易近人�？傊�，父母理所當(dāng)然地應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育孩子的第一責(zé)任。

讓孩子在規(guī)則與自由中健康“成人”。“自由過度”會(huì)導(dǎo)致孩子任性放肆。嬰幼兒有以自我為中心的思維特點(diǎn)，如果一切都順應(yīng)他的本性，會(huì)導(dǎo)致為所欲為的傾向。如不服管教、攻擊性強(qiáng)都與父母過度順應(yīng)孩子的自由需要有關(guān)。自由過度實(shí)際上就是放任縱容，對(duì)培養(yǎng)孩子的社會(huì)性和責(zé)任心是不利的，使孩子“長(zhǎng)”不出個(gè)性卻“長(zhǎng)”出任性。而“規(guī)則過度”又易于致使孩子缺乏個(gè)性。有的父母認(rèn)為聽話的孩子讓人省心，少惹出麻煩事兒來，這種觀念多表現(xiàn)在控制欲望比較強(qiáng)的父母身上，長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境中的孩子，做事和思維的依賴性比較強(qiáng)，害怕嘗試新事物，而且調(diào)整情緒變化的靈活性比較弱，這將影響孩子的創(chuàng)新意識(shí)與個(gè)性成長(zhǎng)。因此，應(yīng)倡導(dǎo)讓孩子學(xué)會(huì)規(guī)則又擁有自由的平衡教育策略。沒有規(guī)則的自由是放任，沒有自由的規(guī)則是遏制，都是家庭教育不得法的表現(xiàn)，理想的狀況是把握好規(guī)則與自由的張力，這樣的孩子將發(fā)展出既有責(zé)任心，又有開拓性的健康人格。

培養(yǎng)孩子自信、悅納，愛思考、善表達(dá)的品性。愛因斯坦早就預(yù)言，一個(gè)人提出問題的能力比解決問題的能力重要，想象力遠(yuǎn)比知識(shí)重要。愛因斯坦當(dāng)年說這個(gè)話的時(shí)候，人們還不能夠切身感受到這些話里蘊(yùn)藏的奧秘，如今進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這一道理已經(jīng)成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)于青少年更重要的是具備如下能力：知識(shí)遷移與學(xué)習(xí)力，獨(dú)立思考與表達(dá)力，承諾堅(jiān)毅與執(zhí)行力，自我悅納與抗逆力。這些與知識(shí)和文憑關(guān)聯(lián)不大。但在當(dāng)代快速變化、變動(dòng)、變革的社會(huì)特別重要。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足，關(guān)鍵在于自己的認(rèn)知能力。既要看到自己的優(yōu)勢(shì)，還要了解自身的弱點(diǎn)。

作為家長(zhǎng)對(duì)于孩子的培養(yǎng)，重要的不在于孩子能考多少個(gè)100分，而在于把他培養(yǎng)成為一個(gè)“完整”的人，讓孩子對(duì)生活和學(xué)習(xí)充滿熱情。人有先天的基因，孩子的認(rèn)知能力不完全是與生俱來的，但也不完全由后天的訓(xùn)練形成，而是由先天基因給出了某些能力和許多能力發(fā)展的框架，需要后天的經(jīng)驗(yàn)來啟動(dòng)和發(fā)展。教育最大的成功是培養(yǎng)出自我悅納、充滿自信的學(xué)生。

3.　學(xué)校與社會(huì)要幫孩子“扣好人生第一�？圩印�。2016年習(xí)近平在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：成人社會(huì)“要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助孩子扣好人生的第一�？圩�，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”。并指出家庭教育要從小處著眼，家長(zhǎng)要做好示范，學(xué)校和專業(yè)機(jī)構(gòu)要共同配合，大力推動(dòng)家庭教育工作。習(xí)近平總書記在不同重要場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一�？圩�，用十分通俗、形象、準(zhǔn)確的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)了對(duì)青少年進(jìn)行正確人生觀教育的重要性。

“扣好人生第一�？圩印卑�含以下內(nèi)涵：一是幫助學(xué)生從小樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。觀念是行動(dòng)的指南，正確的觀念才能引導(dǎo)出正確的行動(dòng)，正確的行動(dòng)才能產(chǎn)生好的結(jié)果，人才能走好圓滿幸福的人生。二是通過家校社協(xié)同共育幫助青少年樹立遠(yuǎn)大的理想。觀念重在當(dāng)下，理想關(guān)注未來，要引導(dǎo)學(xué)生胸懷大志、放眼世界，腳踏實(shí)地，成就未來。三是積極組織實(shí)施豐富多樣的家校合作、校園文化與社區(qū)公益活動(dòng)，讓孩子在集體生活中培養(yǎng)能力，在社會(huì)實(shí)踐中增加才干。顯然，“扣好人生第一粒扣子”是十分重要的，衣服的扣子扣錯(cuò)了可以重來，而人生第一粒扣子如果扣錯(cuò)了，要想糾正將會(huì)相當(dāng)困難，一旦錯(cuò)誤的觀念形成，要想改變它，要花費(fèi)很大的力氣。古人曰“入門須正，立志須高”，意思就是要走好人生開始最關(guān)鍵的幾步。

4.　教師應(yīng)成為指導(dǎo)家長(zhǎng)開展家教的“第一實(shí)施者”。眾所周知，學(xué)校任課教師，尤其是班主任老師對(duì)本班學(xué)生接觸了解多，在學(xué)生眼中也最具權(quán)威性。因此，當(dāng)前由班主任老師指導(dǎo)家長(zhǎng)實(shí)施、開展家庭教育，無疑是較為合適的。當(dāng)然，我們一方面要確立學(xué)校教師對(duì)廣大家長(zhǎng)開展家庭教育的指導(dǎo)地位，另一方面也要處理好家庭家長(zhǎng)指導(dǎo)與學(xué)校教師指導(dǎo)的邊界。

在強(qiáng)調(diào)家庭教育由學(xué)校來主導(dǎo)，并不等于家庭教育全部?jī)?nèi)容都由老師來實(shí)施，老師也無法承擔(dān)這一職責(zé)。老師主要任務(wù)是通過幫助家長(zhǎng)提高自身素養(yǎng)與能力，主要須由家長(zhǎng)來實(shí)施孩子的家庭教育。盡管學(xué)校教育與家庭教育有邊界，但存在“重疊部分”，因?yàn)楹⒆用刻烊杂邢喈?dāng)多的時(shí)間在學(xué)校度過，故學(xué)校有時(shí)空、老師有責(zé)任對(duì)孩子開展德育與人格教育。相形之下，社區(qū)、社會(huì)其他機(jī)構(gòu)無論從時(shí)空、專業(yè)來看，都無法與學(xué)校教師的優(yōu)勢(shì)相比。

而只有掌握了對(duì)家長(zhǎng)開展家庭教育科學(xué)指導(dǎo)方法的教師，才能稱得上是一名合格教師。由于家長(zhǎng)的職業(yè)不同、層次不同，教育孩子觀念也不同，要讓他們與學(xué)校老師保持“步調(diào)一致”，并不容易。為此，教師要懂得與家長(zhǎng)溝通技巧，學(xué)會(huì)與家長(zhǎng)互相配合、和諧施教。同時(shí)，教師要放下“教育權(quán)威”的架子，經(jīng)常向家長(zhǎng)征求意見，虛心聽取他們的批評(píng)建議，才會(huì)使家長(zhǎng)心悅誠(chéng)服，積極支持、配合教師工作，維護(hù)教師的威信。

教師指導(dǎo)家長(zhǎng)的重點(diǎn)是：幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)什么是家庭教育，它的本質(zhì)、特點(diǎn)及規(guī)律；幫助家長(zhǎng)樹立正確的家庭教育觀念，糾正一些不正確的教育理念；指導(dǎo)家長(zhǎng)改變錯(cuò)誤的家教態(tài)度和方法。與此同時(shí)，一名教師若要科學(xué)地指導(dǎo)家長(zhǎng)開展家庭教育，必須系統(tǒng)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素養(yǎng)與指導(dǎo)能力，若教師自己水平不高，甚至連自己的孩子都教育不好，就無法指導(dǎo)家長(zhǎng)開展科學(xué)、有效的家庭教育。

總之，伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與教育現(xiàn)代化進(jìn)程，我們教育的“順序模式”——即家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育分別先后在青少年個(gè)體成長(zhǎng)過程中發(fā)揮各自作用——正在轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的“重疊模式”，即在青少年成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，家教、家長(zhǎng)、學(xué)校、教師、社會(huì)，越來越呈現(xiàn)為相互聯(lián)系、共同影響著我們的孩子成長(zhǎng)發(fā)展，如何將上述不同的教育因子有機(jī)結(jié)合在一起，形成一種整合優(yōu)勢(shì)，必將成為未來“家校協(xié)同”、“校社合作”與“親師共育”的一個(gè)時(shí)代課題。