自教育產(chǎn)生之日起，對(duì)話(huà)就與之相約，并磕磕絆絆地走到一起。
　　每天，我們都在和別人交流，與別人進(jìn)行著這樣或那樣的對(duì)話(huà)，但此對(duì)話(huà)并不是真正意義上的對(duì)話(huà)。在哲學(xué)家眼里，對(duì)話(huà)就是對(duì)話(huà)雙方相互理解的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、反思自我的過(guò)程，是對(duì)話(huà)雙方在已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上，從各自的理解出發(fā)，以語(yǔ)言為中介，以交往、溝通、意義為實(shí)踐旨趣，促進(jìn)雙方視界融合、意義再生的一種交往活動(dòng)。
　　對(duì)話(huà)式研訓(xùn)中的對(duì)話(huà)，是在特定的研究與培訓(xùn)的場(chǎng)域中，培訓(xùn)者與受訓(xùn)者基于教育教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，以對(duì)話(huà)為基本方式，以行為改善為主要目標(biāo)，將教師培訓(xùn)與教學(xué)研究融為一體，在認(rèn)知、情感、意蘊(yùn)等方面進(jìn)行的多元交流活動(dòng)。
　　作為一種溝通方式，對(duì)話(huà)意味著平等融洽，彼此沒(méi)有居高臨下的地位尊卑和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，只有你來(lái)我往的思想交鋒和情感交流；作為一種認(rèn)知方式，對(duì)話(huà)意味著動(dòng)態(tài)生成，是在體驗(yàn)、感悟、理解中不斷與心靈耦合、磨合與對(duì)接，進(jìn)而超越認(rèn)識(shí)，修正觀念，重構(gòu)知識(shí)系統(tǒng)，進(jìn)行高層次對(duì)話(huà)心靈對(duì)話(huà)；作為一種活動(dòng)方式，對(duì)話(huà)意味著與體驗(yàn)、語(yǔ)言、精神的同筑同構(gòu)，彼此在平等、傾聽(tīng)、接納、敞開(kāi)的基礎(chǔ)上達(dá)成雙方的視界交融；作為一種評(píng)價(jià)方式，對(duì)話(huà)意味著多元主體的多維互動(dòng)。
　　基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)多，訓(xùn)前診斷少；行政要求多，需求滿(mǎn)足少；自上而下多，自下而上少；通識(shí)培訓(xùn)多，分層研訓(xùn)少；單向灌輸多，互動(dòng)研討少；專(zhuān)題輔導(dǎo)多，課程建構(gòu)少的實(shí)際問(wèn)題，宜賓市翠屏區(qū)以課題研究為載體，將問(wèn)題上升為課題，力圖通過(guò)對(duì)話(huà)的方式，建構(gòu)起對(duì)話(huà)式研訓(xùn)的基本模式與推進(jìn)路徑：遵循擱置爭(zhēng)議、平等對(duì)話(huà)、開(kāi)放共享、科學(xué)推進(jìn)四大原則；遵守差異的尊重、開(kāi)放的傾聽(tīng)、謙卑的外推、自覺(jué)的反思四大準(zhǔn)則；遵照實(shí)踐問(wèn)題研訓(xùn)話(huà)題思想碰撞視域融合策略生成行為改善六大環(huán)節(jié)；運(yùn)用基礎(chǔ)工具箱、維護(hù)工具箱、策略生成箱三類(lèi)工具；形成個(gè)體對(duì)話(huà)式研訓(xùn)、多維對(duì)話(huà)式研訓(xùn)、專(zhuān)題對(duì)話(huà)式研訓(xùn)、雙向?qū)υ?huà)式研訓(xùn)、案例對(duì)話(huà)式研訓(xùn)五種模式……正是在逐級(jí)遞進(jìn)、逐層深入的螺旋上升過(guò)程中，各個(gè)環(huán)節(jié)緊緊相扣，各種工具靈活運(yùn)用，將培訓(xùn)主題貫穿始終，釋放出了師培的教育力量，師培也因?qū)υ?huà)而精彩。
　　在對(duì)話(huà)式研訓(xùn)的場(chǎng)域中，培訓(xùn)者與參訓(xùn)者的對(duì)話(huà)，不是一方壓制另一方，而是平等中的首席學(xué)習(xí)的伙伴；不是單純的同意或反對(duì)，也不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答，更不完全等同于討論，而是觀點(diǎn)的碰撞、智慧的共享……對(duì)話(huà)式研訓(xùn)的境界是無(wú)心插柳式的相遇、相知和相通，是一種神會(huì)在思想深處相互碰撞，在精神深處相互鼓勵(lì)，在情感深處相互感染，終達(dá)到視界融合、精神溝通、心靈互動(dòng)和人格完善的理想境界。
　　以往培訓(xùn)，總感覺(jué)專(zhuān)家高高在上，培訓(xùn)總是收獲甚微，而對(duì)話(huà)式研訓(xùn)通過(guò)不同階段、不同形式的對(duì)話(huà)，激發(fā)了我們的參培熱情，指導(dǎo)我們逐步深入，讓我們從被動(dòng)走向主動(dòng)。培訓(xùn)前的課程方案、預(yù)習(xí)作業(yè)的提前發(fā)布，讓我們心中有數(shù)，有話(huà)可說(shuō)；培訓(xùn)中的自我對(duì)話(huà)、同伴對(duì)話(huà)、書(shū)本對(duì)話(huà)，讓我們想說(shuō)、敢說(shuō)、能說(shuō)。這樣的培訓(xùn)，切實(shí)改變了以往的灌輸式和與實(shí)踐脫節(jié)的狀況，讓我們處于積極思考及自主建構(gòu)的狀態(tài)，限度地激發(fā)了我們培訓(xùn)的主體意識(shí)。……正如老師們的感慨，對(duì)話(huà)式研訓(xùn)，立足對(duì)話(huà)，變培訓(xùn)為研訓(xùn)，猶如一個(gè)加速器，讓校本研修根植于教師實(shí)踐中的真問(wèn)題，改變了教師被動(dòng)參與的狀態(tài)，促進(jìn)了教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的橫向延伸、縱深拓展，促進(jìn)了教師專(zhuān)業(yè)的快速發(fā)展。同時(shí)，對(duì)話(huà)式研訓(xùn)還對(duì)學(xué)校教研方式的變革、區(qū)域師培路徑的創(chuàng)新和教育質(zhì)量的提升都產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。
　　當(dāng)然，對(duì)話(huà)式研訓(xùn)下的對(duì)話(huà)并不是一蹴而就的，而是一個(gè)知識(shí)習(xí)得、經(jīng)驗(yàn)積淀、智慧共享的過(guò)程。為此，我們要從生命的高度、生活的視角及時(shí)捕捉、巧妙把握對(duì)話(huà)的話(huà)題，創(chuàng)設(shè)趣、新、奇、疑的對(duì)話(huà)情境，搭建起學(xué)習(xí)群體探索真理、提升人格的生命場(chǎng)景和平臺(tái)，并動(dòng)態(tài)調(diào)控對(duì)話(huà)過(guò)程，特別是讓那些對(duì)話(huà)的邊緣者、旁聽(tīng)者能夠?qū)嵸|(zhì)性地走進(jìn)對(duì)話(huà)場(chǎng)，參與對(duì)話(huà)，共享對(duì)話(huà)，從中得到實(shí)質(zhì)性的表達(dá)和淋漓盡致的表現(xiàn)，進(jìn)而彰顯出師培的獨(dú)特魅力和潛在的育人力量。