《啟示哲學(xué)》是謝林晚期哲學(xué)的最重要代表作，也是德國古典哲學(xué)最后的體系，同樣是所有哲學(xué)史教材都會提到的哲學(xué)體系。 就謝林自己的著作序列而言，《啟示哲學(xué)》與已經(jīng)出版的《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》構(gòu)成了一個整體。如果說《導(dǎo)論》表明了謝林晚期哲學(xué)的最終訴求、思想出發(fā)點和方法，那么《啟示哲學(xué)》則是對前者的運(yùn)用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學(xué)和教會史，他以一種不同于黑格爾建立在否定辯證法上的歷史哲學(xué)方法，重新構(gòu)造了一條人類對自由的理解歷史的譜系，對當(dāng)代的哲學(xué)、神學(xué)、宗教學(xué)、比較神話學(xué)，乃至對海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產(chǎn)生了巨大的影響。 本書分為上下卷，下卷內(nèi)容緊接著上卷，討論了古希臘神話世界的終結(jié)與基督教歷史敘事的開啟，進(jìn)一步深化了謝林關(guān)于三個“世界時代”的體系構(gòu)想，批判了新教與啟蒙運(yùn)動，以及現(xiàn)代社會產(chǎn)生的種種異化，使謝林晚期的“肯定哲學(xué)”最終以神話—宗教批判的方式得到了完成。