本書收錄《詩歌獨(dú)創(chuàng)性的三種面相——閻安、成路、宗霆鋒作品釋讀》《鐫刻詩歌的紀(jì)念碑——70后詩人及其寫作》《集結(jié)或風(fēng)暴——80后詩歌初探》等文章。
序
正是天寒地凍萬物凋敞時節(jié),讀到十位青年作家的書稿令人欣喜與溫暖。這批作家的寫作有想法也有銳度,如同一道亮麗的風(fēng)景,讓人感受到文學(xué)的蓬勃力量。
陜西青年文學(xué)協(xié)會成立幾年來,在團(tuán)結(jié)文學(xué)青年方面做了很多實實在在的事情!瓣兾髑嗄曜骷易叱鋈ァ眳矔木庉嬀褪且豁椓钊烁袆拥氖虑椤]媴矔铱催^,整體高,社會影響大,在推動陜西青年文學(xué)寫作方面起到了凝心聚力的積極作用,也向外界集中展示了陜西文學(xué)的新力量。如今,第二輯叢書再次推出十位青年作家,頗有長江后浪推前浪的氣勢。事實上,他們中的很多人在文學(xué)創(chuàng)作上已經(jīng)取得了不俗的成績。這次,“陜西青年作家走出去”叢書(第二輯)被列為陜西省重大文化精品扶持項目,就說明了他們的創(chuàng)作得到了認(rèn)可,可喜可賀。靜心翻閱十本風(fēng)格迥異的作品,他們的文學(xué)才情令人感嘆。這些作品無論是寫鄉(xiāng)村還是寫城市,無論抒情還是言物都有顯著的特點。他們對于現(xiàn)代化沖擊下的社會突變、世相百態(tài)和復(fù)雜人性把握得比較到位,看得出是有深厚文學(xué)積淀的。他們在寫作技藝上的探索與嘗試不拘泥于傳統(tǒng),精到而又大膽。既有傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義敘事,又融合了荒誕、象征等現(xiàn)代主義筆法。作品意象飛馳,胸懷遠(yuǎn)方,呈現(xiàn)出陜西青年文學(xué)富有時代活力的精神向度。整體閱讀這十本書,很有沖擊力。
有人說文學(xué)正在被邊緣化,但通過一批批寫作者不難看出,文學(xué)自有它的天地歸宿。因為文學(xué)書寫的是記憶生活,是一件打開靈魂通透人心的事情。文學(xué)的美是所有藝術(shù)形式里能激蕩人心的美。我想,即使在未來的智能化時代,文用也不會被取代。
所以我們常說生活是文學(xué)的源泉。只有深入生活,才能創(chuàng)作出既有時代精神,又有思想深度和生活溫度的作品,才能引起讀者的共鳴從而產(chǎn)生社會影響。在互聯(lián)網(wǎng)時代,信息的獲取快捷豐富卻又復(fù)雜多變。如何保持清醒的態(tài)度建立自己的文學(xué)寫作觀念值得大家思考,F(xiàn)在的一些文學(xué)作品的確精巧、華麗,讀起來也有快感,但缺少筋骨和力量,說透了就是缺乏打動人心的感染力。我想,在這樣一個眾聲喧囂的思想體系里,寫什么和怎么寫不僅僅是青年作家面臨的困惑和難題,也是我長久思考的問題。
文學(xué)不僅反映生活,也要照亮生活。這大概就是文學(xué)的神圣與偉大之處。
當(dāng)下,陜西的文學(xué)氛圍好。省委、省政府高度重視文學(xué)事業(yè),資助“百優(yōu)作家”,號召文學(xué)陜軍軍。所以,耐下性子,靜下心來,關(guān)注現(xiàn)實生活,關(guān)心國家命運(yùn),以甘于坐冷板凳的心態(tài)踏實寫作,就一定能寫出好的作品。我相信幾十年后,再看這些作品,就會更深刻地理解“陜西青年作家走出去”的深遠(yuǎn)意義了。
王可田
陜西銅川人。陜西省作協(xié)第三屆簽約作家,銅川市作協(xié),陜西文學(xué)特聘研究員。著有詩集《麥芒上的舞者》《存在者》,評論集《詩訪談》。曾獲全國魯藜詩歌獎、延安文學(xué)獎、陜西作協(xié)年度文學(xué)獎、陜西青年文學(xué)獎等。
揭示“霧靄中的群山”——陜西詩人訪談贅語
詩歌性的三種面相——閻安、成路、宗霆鋒作品釋讀
時光沉淀下的涵蘊(yùn)與品質(zhì)——陜西詩人作品閱讀札記(一)
洶涌詩潮中的瑰麗風(fēng)景——陜西詩人作品閱讀札記(二)
邊緣寫作的價值和意義——陜西詩人作品閱讀札記(三)
鐫刻詩歌的紀(jì)念碑——70后詩人及其寫作
集結(jié)或風(fēng)暴——80后詩歌初探
附錄
敘事文本的詩化及審美——以劉全德、馬、丁小龍作品為例
銅川詩歌六十年
《延安文學(xué)》詩歌作品年度綜述
揭示“霧靄中的群山”——陜西詩人訪談贅語
“隱藏在霧靄中的群山”,這是詩人閻安在一篇文章中對陜西中青年詩人創(chuàng)作狀態(tài)的形象描述。他說:“受囿于區(qū)域文學(xué)語境的重重障礙和意識形態(tài)詩學(xué)指證與判斷能力的內(nèi)在分裂,他們倍受被邊緣和被遮蔽之苦”?梢哉f,這種狀態(tài),也是陜西詩人在當(dāng)下社會文化環(huán)境中的普遍遭遇。新時期以來,關(guān)于陜西詩歌的創(chuàng)作現(xiàn)狀及其發(fā)展流變歷程,有過很多論說。其中,不乏透徹的分析,令人信服的識見,也時有粗暴的指斥和論斷。實際上,任何關(guān)于陜西詩歌的指認(rèn)和言說就其存在境遇而言,并不能帶來多少改變。然而,當(dāng)我們真誠、理性地面對這一區(qū)域詩歌現(xiàn)場,并對其前景抱有充分期待的話,就會從自身做起,從寫作方向、詩歌定位、文本建設(shè)等方面著力完善和提升自己。從而,放下自我認(rèn)定的焦慮和急迫,入史(區(qū)域詩歌史)的執(zhí)迷,以及自設(shè)框架下的排位游戲。
在中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的今天,詩學(xué)層面的跨語境連接,已足夠彌補(bǔ)本土經(jīng)驗的不足?梢哉f,正是在過去某些時段,理念先行的學(xué)習(xí)和借鑒形成了意識上的某種超前。而這種超前的意識和觀念,如若不能深入、有效地參與本土經(jīng)驗的創(chuàng)生,以及文本秩序的內(nèi)部建構(gòu),就會淪為一場蒼白、滑稽的行為藝術(shù)表演。在當(dāng)下,“先鋒”己失去了命名的效力。因為全球化語境,將多元文化資源和詩學(xué)資源置于一個共時臺,任何方向和層面上的創(chuàng)新及潮流的企圖,都變得萬分艱難。同時,我們到,置身這一多元共生的詩歌(文化)場域,沒有了任何姿態(tài)或面目上的感,卻利于異質(zhì)資源的有效整合,形成本土意識在語言上的表現(xiàn)。“多元共生”,也是陜西詩歌當(dāng)下生存的真實樣貌。
說到底,詩歌是一種語言的行為和事件,一種關(guān)乎生命和存在的文本構(gòu)成。若文本建設(shè)乏力,再新潮的觀念,語言層面上的任何夸張離奇,都經(jīng)不起時間的考驗。這么說來,詩歌更像是一種建筑。其面貌有時新、古舊之分,構(gòu)造有簡陋、精深之別,內(nèi)部空間也有狹促或恢宏之差異,但源于框架結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性能,會是一個重要的考量指標(biāo)——能否經(jīng)受住時代和審美變遷的剝蝕。而且,它是混同于鬧市區(qū)的商用建筑,還是置身于人跡罕至處的精神廟堂,也會有一個本質(zhì)性的區(qū)分。