學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》，道不遠人
朱良春序

《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡稱《內(nèi)經(jīng)》）是我國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)籍，被稱為中醫(yī)四大經(jīng)典之首，與《伏羲八卦》《神農(nóng)本草經(jīng)》并列為上古三墳，是集中醫(yī)基礎(chǔ)理論預(yù)防、養(yǎng)生、診斷、治療于一體的奠基之作，由數(shù)代先賢集體撰述。其成書之早（約在戰(zhàn)國時期），內(nèi)容之博（廣泛汲取當(dāng)時的哲學(xué)、天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、季候、養(yǎng)生等學(xué)），在世界醫(yī)學(xué)史上是的，因此后人尊為醫(yī)家之宗。《內(nèi)經(jīng)》由《素問》《靈樞》兩部分組成，《素問》側(cè)重于解剖生理（臟腑、經(jīng)絡(luò)）、病因病機、辨證、治療、預(yù)防、養(yǎng)生以及人與自然、陰陽、五行、五運六氣等的闡述與應(yīng)用；《靈樞》除對《素問》內(nèi)容有所補充外，尤詳于經(jīng)絡(luò)、針灸，所以又稱為針經(jīng)，均為歷代醫(yī)家所重視，列為之書。由于文辭古奧，義理精深，為闡釋其義，歷代注疏者不下百數(shù)十家之多，但悉為以經(jīng)解經(jīng)，其中雖多精辟之論，剖析之言，基于現(xiàn)代青年，古漢語基礎(chǔ)較薄弱，仍難以理解，懼于閱讀原著，這是阻礙中醫(yī)學(xué)術(shù)完整繼承、弘揚發(fā)展的瓶頸。如何解決，是關(guān)鍵性的問題，途徑是多樣的，但根本的是如何幫助青年中醫(yī)消除畏難情緒，輕松地接受《內(nèi)經(jīng)》，讀懂、讀通《內(nèi)經(jīng)》，從中吸取教益與智慧，從而聯(lián)系臨床實際，加以運用，創(chuàng)新發(fā)展，弘揚中醫(yī)學(xué)術(shù)，為民造福，這將是一件具有重要意義的大事，有識之士，翹首企盼。
劉明武同志是一位地質(zhì)工程師，業(yè)余之暇，專心鉆研中華傳統(tǒng)文化，默默耕耘，十有余載，頗多創(chuàng)獲，誠如《中國文化研究》雜志閻純德主編所言：他的文章新意撲面，讀之如沐春風(fēng)，其文既給人以文化自信，又催人責(zé)無旁貸地勇敢承擔(dān)。他不僅廣泛涉獵三墳五典、諸子百家，還認真地精讀《內(nèi)經(jīng)》，并認為《內(nèi)經(jīng)》并不是純粹的醫(yī)術(shù)，而是道與術(shù)的結(jié)合體。道是中華文化的終極之理，所以必須以道論醫(yī)，即從哲學(xué)、從文化的角度去解讀《內(nèi)經(jīng)》。
道是《內(nèi)經(jīng)》的立論基礎(chǔ)，以道論醫(yī)，貫穿于《內(nèi)經(jīng)》的始終。道是論證問題、判斷問題的終極坐標(biāo)，只有以道論醫(yī)，才能讀懂、讀通《內(nèi)經(jīng)》，從而才能領(lǐng)會其精義，在繼承的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新。有鑒于此，他受熱心中醫(yī)藥出版工作的張碧金總編輯之邀，而有《換個方法讀〈內(nèi)經(jīng)〉》的創(chuàng)作。碧金總編輯與愚交往多年，相知有素，她囑我看一下書稿，并寫篇序言，因得先睹為快。
展誦書稿，我深深地為明武同志熱愛中華文化、熱愛中醫(yī)的深情所打動。一個業(yè)外的地質(zhì)工程師，能在業(yè)余時間，讀這么多中外典籍，并能融會貫通，來闡釋《內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)文，可謂博覽古今，窮幽極微，新意雋逸，引人入勝。他指出：在《內(nèi)經(jīng)》中可以看到道家的哲理與論斷，也可以看到儒家的哲理與論斷，文化與醫(yī)術(shù)不分家，這是中醫(yī)的特色，也是中醫(yī)能跨越時間、跨越空間的秘密。許嘉璐副委員長說得好：中醫(yī)的命運是由傳統(tǒng)文化的命運決定的。所以作者強調(diào)元典智慧是中華文化之根，也只有探索與接近元典智慧，才能復(fù)興中華文化，中醫(yī)才能真正從根本上復(fù)興。在這方面，明武同志以大量歷史文獻來闡述《內(nèi)經(jīng)》，對淵深古樸的經(jīng)文進行分析論證，頗多精妙新論，解惑之言，我認為其眾多內(nèi)容已超過古今之注釋。
例如，《內(nèi)經(jīng)》認為歷法、運氣是醫(yī)者應(yīng)知、應(yīng)會的兩項基本功，不知歷法、運氣難以成為上工。因為五運六氣關(guān)系著陰往陽來、寒來暑往、真氣邪氣的交替、人體的安康；利用天干預(yù)測歲運、主運，利用地支預(yù)測主氣、客氣，再利用主客加臨預(yù)測疾病，這是中醫(yī)學(xué)的一大瑰寶所在，作為中醫(yī)理當(dāng)應(yīng)知應(yīng)會。但運氣學(xué)說復(fù)雜而難以掌握運用，醫(yī)者恒視為畏途，多置而略之，實屬遺憾。今明武同志以簡明的規(guī)律，流暢的文句，闡述天文、歷法的運算，使人一看就懂，一懂就能用，能輕松地接受，同時他明確指出：天文在變化，運氣在發(fā)展，古今天文并不一樣，不能恪守原著中的運氣學(xué)。運氣學(xué)的具體內(nèi)容必須隨著天文的變化而發(fā)展，要振興中醫(yī)必須重新理清天文與運氣之間新的對應(yīng)關(guān)系，必須重新理清氣候與物候、疾病之間新的對應(yīng)關(guān)系。我們必須謹候氣宜，無失病機。他還語重心長地寄望于后學(xué)：氣可以定性、定量，七篇大論中出現(xiàn)了幾十個運氣的新名詞，這些名詞的出現(xiàn)，是為定性、定量服務(wù)的。天符、歲會、司天、在泉……這些名詞都是為氣之定性服務(wù)的。氣之定性，先賢已作出了貢獻，氣之定量，需要子孫們的繼續(xù)努力。因此，我們既要善于繼承，更要順應(yīng)時代，不斷補充、創(chuàng)新，走在歷史的前面，這是我們這代人應(yīng)該努力完成的。
《內(nèi)經(jīng)》中許多奧義、名詞、術(shù)語，作者不是原文 注釋 譯文的依文解字的詮釋，而是既植根于元典文化，以道論之，又廣征博引，用生動的語匯，鮮明活潑的筆調(diào)來闡述經(jīng)文內(nèi)涵，為我們開辟了一條綠色通道，拉近了《內(nèi)經(jīng)》與現(xiàn)代青年中醫(yī)的距離，消除了古代與現(xiàn)代的隔閡，讓我們可以順利地接受《內(nèi)經(jīng)》的精髓。這本書是作者用熾熱的激情和沸騰的心血撰寫的精心之作，為弘揚中華文化，振興中醫(yī)學(xué)術(shù)，作出了卓越的貢獻，其執(zhí)著摯愛中華文化、中醫(yī)文化的情操，令人肅然起敬！
一個工程師，能對中醫(yī)文化如此癡迷，我們中醫(yī)院校的莘莘學(xué)子有什么理由不熱愛中醫(yī)？！一個業(yè)外之人都能讀懂、讀通《內(nèi)經(jīng)》，我們中醫(yī)院校專攻中醫(yī)的后生又何懼之有？！古語云：道不遠人。只要我們認真學(xué)，用心悟，《內(nèi)經(jīng)》是一定可以讀懂、讀通，為我所用的。
我希望凡是關(guān)心中華文化，愛護中醫(yī)的人士都能利用時間來閱讀這本好書，可先翻閱閻德純先生的序言和作者的代緒論及后記，就能讓你對本書有一個總的了解，激發(fā)你對其精湛的內(nèi)容，加以飽覽欣賞，使你愛不釋手，如飲瓊漿，沁人心脾，獲得新的啟迪與感悟，使你責(zé)無旁貸地去探索、去創(chuàng)新。
明武同志在后記的末段還懇切地說：希望讀者能夠和我一起思考這樣三個問題：沒有中華文化，還會有中華民族這個民族嗎？沒有中醫(yī)文化，中華民族會走過五千年嗎？祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出領(lǐng)先于世界的輝煌，我創(chuàng)造的成果是什么呢？這三個問題問得好，能使我們頭腦清醒，進行反思，振奮精神，切實地傳承中醫(yī)藥文化，推動中醫(yī)藥的事業(yè)發(fā)展，這是我們共同的責(zé)任，讓我們老、中、青三代人團結(jié)起來，開創(chuàng)中醫(yī)藥復(fù)興的新紀(jì)元，是為序。

九一叟朱良春于南通
二○○七年九月