民族精神是一個(gè)民族的魂，是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的根本。在中華文化的長(zhǎng)河中，詩(shī)詞猶如一顆光彩奪目的明星，不僅內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，而且語(yǔ)言凝練，韻律優(yōu)美，其中不乏書寫民族精神的佳作。

當(dāng)體現(xiàn)民族精神的詩(shī)詞以單篇出現(xiàn)時(shí)，我們看到更多的是作品中蘊(yùn)含的典故或詩(shī)詞背后的故事，感受到的是作品形式的典重。而當(dāng)我們面對(duì)著眾多由一個(gè)個(gè)歷史故事支撐的詩(shī)詞作品時(shí)，形式則會(huì)慢慢退隱而被精神取代。換句話說(shuō)，當(dāng)我們看到鄧陟的《珠還合浦》詩(shī)時(shí)，或許我們只會(huì)贊嘆孟嘗的人品；可是當(dāng)我們被《珠還合浦》《宋子罕》《吳隱之》《書端州郡齋壁》《過(guò)中牟魯恭祠》《關(guān)西》《池上篇》等名篇包圍時(shí)，我們則會(huì)透過(guò)作品本身走近那些歷史人物，去提煉總結(jié)主人公的共同品質(zhì)，這就是詩(shī)詞中所書寫的民族精神。單篇書寫的目的有對(duì)個(gè)人的謳歌、崇拜、禮敬，然而當(dāng)我們把大量同類詩(shī)詞作品放到一起時(shí)，看到的則是社會(huì)的需要、倡導(dǎo)、追求。書稿包括愛(ài)國(guó)、犧牲、廉潔、誠(chéng)信、寬容、孝悌、好學(xué)、和諧、和平等九個(gè)精神板塊，這些都是國(guó)家精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。筆者從經(jīng)典詩(shī)詞切入，以歷史文獻(xiàn)為主要依據(jù)，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事講述了九種民族精神的傳承以及歷史意義、時(shí)代價(jià)值。讀者在閱讀時(shí)，既能徜徉于詩(shī)詞佳作的藝術(shù)美感中，又能在感動(dòng)于歷史故事的過(guò)程中接受心靈的洗禮和精神的熏陶。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，本書堅(jiān)持詩(shī)詞、歷史、故事三位一體，突出三個(gè)層面的注重。

首先，注重正能量的傳播。本書收錄的詩(shī)詞作品和歷史故事均經(jīng)過(guò)認(rèn)真甄選，強(qiáng)調(diào)從正面書寫，突出雅正性和示范性特征。即不為批判而批判，所選素材本身具有正面建設(shè)意義，是正能量的體現(xiàn)。這樣做的目的并非是刻意無(wú)視歷史負(fù)面現(xiàn)象，而是為了引導(dǎo)主體精神的塑造，同時(shí)也是對(duì)國(guó)家精神文明建設(shè)的助力。比如，書中所舉的個(gè)別例子的主人公的做法已經(jīng)不符合當(dāng)下社會(huì)文明的要求，筆者則會(huì)進(jìn)行辨析，并指出行為背后所蘊(yùn)含精神的時(shí)代性特征。也就是說(shuō)，當(dāng)遇到這種情況時(shí)，我們突出的往往是精神而不是不合時(shí)宜的行為。

其次，注重對(duì)經(jīng)史文獻(xiàn)的運(yùn)用。本書的定位是大眾通俗文化讀物，但筆者依舊堅(jiān)持學(xué)術(shù)習(xí)慣，做到文獻(xiàn)使用的正統(tǒng)性和正規(guī)性。書中用到的經(jīng)史文獻(xiàn)主要有《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《左傳》《尚書》《周易》《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》《舊唐書》《新唐書》等，這樣做的目的是言不虛發(fā)，使本書內(nèi)容在通俗性的基礎(chǔ)上有了歷史厚重感。畢竟我們所選的體現(xiàn)民族精神的詩(shī)詞作品絕大多數(shù)有真實(shí)的歷史支撐，如岳飛的《滿江紅》和文天祥的《過(guò)零丁洋》，都是以恢復(fù)故國(guó)為歷史背景的，而二人的事跡在《宋史》中又有濃墨重彩的書寫，所以史實(shí)就成了深入理

解作品的關(guān)鍵。我們這樣做的原因，除開(kāi)闊讀者的視野，有利于讀者理解詩(shī)詞之外，還有對(duì)讀者的尊重。畢竟千人千面，每個(gè)人都有自己不同的閱讀需求，渴望通過(guò)閱讀得到不同的收獲，尊經(jīng)重史便客觀上為讀者提供了另一種選擇。再次，注重以講故事的方式展開(kāi)敘述。柏拉圖曾說(shuō)會(huì)講故事你就擁有了世界，詩(shī)詞多以凝練的詩(shī)筆描寫歷史故事，正史更是一個(gè)個(gè)故事構(gòu)成的。如果說(shuō)詩(shī)詞是本書的筋骨的話，那么一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事則是本書的血肉。故事使詩(shī)詞顯得立體、豐滿起來(lái)，使其中蘊(yùn)含的精神活了起來(lái)，要比理論說(shuō)教更有利于讀者接受。我們以寬容精神為例，這一板塊先后用到楚莊王夜宴絕纓、宋仁宗不怪宋祁、齊桓公與管仲、李世民與魏征、漢高祖與陳平、北魏孝文帝與趙黑、廉頗與藺相如、公孫弘與汲黯、曹操與陳琳等十多個(gè)歷史故事，這些故事本身的趣味性能夠增強(qiáng)書稿的可讀性，客觀上拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離，讓讀者隨著故事主人公的低吟長(zhǎng)嘆去感受其精神魅力。

當(dāng)然，本書也存在短板，比如所選素材多集中在唐前和唐宋，這是與筆者的研究和教學(xué)側(cè)重緊密相關(guān)的。筆者在鄭州大學(xué)文學(xué)院的教學(xué)工作中，主要承擔(dān)的是中國(guó)古代文學(xué)的唐宋段，自然關(guān)注唐前和唐宋較多，對(duì)這些文獻(xiàn)相對(duì)熟悉，因而宋代以后的材料會(huì)稍顯不足。