前言

媒介，不僅是日常用語中的常用詞，也是學術書寫中的關鍵詞。在許多語境中，媒介似乎是個不用加以解釋的簡單概念。然而，熟知非真知，尤其在學術書寫中，究竟應如何理解媒介，一直是研究中的基本問題。本書即是從觀念史角度，對該基本問題的一種回應。

本書中所謂媒介觀念，是廣義上的觀念，不僅指媒介概念本身所具有的諸多含義，也包括中間、中介、象、用具等相關概念所具有的含義；不僅包括手段、傳播工具、大眾媒體等較為日常的觀念，也包括延伸人體的技術、存在論化的媒介、文化技藝、技術性媒介等蘊含豐富學術性的思想觀念。但本書的目的不在于對這些含義和觀念分別加以解釋，而在于從這些紛繁的觀念中尋繹出思想的道路。為何媒介概念會在當今走出一條無限擴展的道路？要解答這個問題，就必須回到媒介觀念史，回到媒介與“真”之間的關系及其走過的各種道路。

所謂“真”，在本書中，根據(jù)不同語境，可對應為真意、真實、真理、存在、無蔽、本有等。因此，所謂“道路”，是復數(shù)的道路。質(zhì)言之，本書的目的是，在充分理解媒介觀念之思想內(nèi)涵的基礎上，建構經(jīng)由媒介通往真理的幾條道路；由此可以發(fā)現(xiàn)，媒介概念無限擴展的根源在于媒介的存在論化。

本書以八章的篇幅鋪陳推演。其中，第一章交代回溯地建構媒介觀念的必要性和方法論。第二章分析中西詞源中的媒介觀，以中間狀態(tài)存在論作為進一步展開媒介觀念史的出發(fā)點。第三章在詞源基礎上，綜合相關概念群，建構由中介通往真實的兩條道路：中介無隔與超越阻隔。后世思想家多在超越阻隔上做文章，康德主體哲學等在這一問題上只能走向表象之真或建構之真。第四章作為過渡，認為人本主義媒介觀對主體哲學構成一定的挑戰(zhàn)，但最終沒有突破。第五章和第六章以現(xiàn)象學為視角，建構通過對媒介的真誠性體驗通達體驗之真的道路和通過存在論化的媒介通達存在之真的道路，并認為這兩條道路能夠克服人本主義媒介觀的局限。第七章和第八章倡導回到不同歷史階段的文......