《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》于1746年在巴黎首次出版。這本書在藝術(shù)史和美學(xué)史上具有重要意義，其中將詩、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、演講術(shù)及建筑等統(tǒng)稱為美的藝術(shù)，認(rèn)為它們遵循同一原理，即都是對美的自然之模仿，從而對現(xiàn)代藝術(shù)體系的建立具有重大影響。本書分為三大部分。第一部分討論藝術(shù)如何模仿美的自然，包括藝術(shù)的分類與起源、天才如何通過模仿美的自然來產(chǎn)生藝術(shù)、模仿的方式，以及演講術(shù)與建筑如何異于其他美的藝術(shù)等。第二部分主要關(guān)注趣味及其與模仿的關(guān)系，探究趣味的種類與法則，趣味如何模仿自然，如何評價(jià)作品等。第三部分涉及詩（包括史詩、悲劇、喜劇、抒情詩等）、繪畫，還有音樂與舞蹈。在巴托看來，模仿原理適用于這幾種美的藝術(shù)，而它們也因此屬于同一體系，具有某種共通性。
獻(xiàn)給太子殿下
前言
第一部分通過創(chuàng)造藝術(shù)的天才之本性確立藝術(shù)之本性
第一章藝術(shù)的劃分與來源
第二章天才只有通過模仿才能產(chǎn)生藝術(shù)；什么是模仿
第三章天才不應(yīng)按原樣模仿自然
第四章天才應(yīng)在何種狀態(tài)下模仿美的自然
第五章論藝術(shù)模仿的方式
第六章演講術(shù)與建筑如何區(qū)別于其他藝術(shù)
第二部分通過自然和趣味法則確立模仿原理
第一章什么是趣味
第二章趣味之對象只可能是自然
第三章引自趣味史本身的證據(jù)
第四章趣味法則的唯一目標(biāo)即對美的自然之模仿
第五章趣味的第二條普遍法則
第六章每件藝術(shù)品都有特別的規(guī)則，而趣味只能在自然中找到它們
第七章第一個(gè)結(jié)論：好的趣味總體上只有一種，具體則有多種
第八章第二個(gè)結(jié)論：藝術(shù)既為自然之模仿，便要通過與自然的比較來被評判
第九章第三個(gè)結(jié)論：自然之趣味既然與藝術(shù)之趣味相同，便只有一種趣味適用于一切，包括風(fēng)俗在內(nèi)
第十章第四個(gè)也是最后一個(gè)結(jié)論：盡早培養(yǎng)趣味是何等重要，以及我們應(yīng)當(dāng)如何對趣味進(jìn)行培養(yǎng)
第三部分模仿原理通過其在不同藝術(shù)門類中的應(yīng)用而得到驗(yàn)證
(一)詩的藝術(shù)蘊(yùn)含于對美的自然之模仿
第一章我們反駁那些與模仿原理相反的看法
第二章詩的各個(gè)類別在于模仿
第三章詩歌內(nèi)容的普遍規(guī)則蘊(yùn)含于模仿
第四章詩歌風(fēng)格的規(guī)則蘊(yùn)含于對美的自然之模仿
第五章史詩的所有規(guī)則均蘊(yùn)含于模仿
第六章關(guān)于悲劇
第七章關(guān)于喜劇
第八章關(guān)于田園詩
第九章關(guān)于寓言詩
第十章關(guān)于抒情詩
(二)關(guān)于繪畫
(三)關(guān)于音樂和舞蹈
第一章應(yīng)通過語調(diào)與動(dòng)作了解音樂和舞蹈的特性
第二章激情是音樂和舞蹈的主要對象
第三章全部的音樂和舞蹈都要有某種意味、某種含義
第四章作為表現(xiàn)手法的音樂和舞蹈所應(yīng)當(dāng)具備的性質(zhì)
第五章關(guān)于美的藝術(shù)之結(jié)合
索引
后記
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