《品中國(guó)書家》序

言恭達(dá)

放在我案上的《品中國(guó)書家》是一部新穎別致的書，說(shuō)它別致，是因?yàn)樗�既不是書法理論專著，也不是書法作品集，更不是�?jiǎn)單的歷史書法家的介紹，而是一部雅俗共賞的歷史上書法名家的故事傳略。作者依據(jù)自己幾十年接觸書法與歷史的過(guò)程中，頗為用心有意有據(jù)地詳敘記錄下從秦代的李斯到現(xiàn)代的近百位鼎鼎大名、震撼中國(guó)歷史，乃至影響中國(guó)歷史進(jìn)程的書法大家。這些歷史人物在當(dāng)時(shí)的業(yè)績(jī)確確鑿鑿地影響了我們歷史的進(jìn)程，正是他們的行為推進(jìn)了歷史的進(jìn)步，光大了書法文化在中國(guó)歷史上的燦爛輝煌。

今天，從已經(jīng)成集在這里的１３位歷史上的書法大家傳略，我們可以從這些人物的人生軌跡中，看出他們?cè)谕苿?dòng)當(dāng)時(shí)歷史前行的作為是十分偉大的。在一定意義上說(shuō)，他們是創(chuàng)造新歷史的巨人。李斯幫助秦皇嬴政一統(tǒng)天下，解決了書同文，開創(chuàng)了至今仍然是高尚典范的小篆。特別是顏真卿，更是光彩歷史，驅(qū)逐邪惡的正義之杖！書中說(shuō)到的王羲之及其師傅衛(wèi)鑠，說(shuō)到唐太宗李世民想得到王羲之《蘭亭集序》等等歷史故事……作者運(yùn)用他發(fā)表二千萬(wàn)字作品，成書超過(guò)六十部的厚實(shí)寫作功底、在解讀歷史新角度上，采用了情節(jié)生動(dòng)，頗帶蔡?hào)|藩著二十三史演義的味兒，大框不脫歷史之繩，細(xì)微更展其妙筆成其文，這讓我們讀來(lái)如身臨其境。比如讀東山再起的謝安，真可堪稱護(hù)國(guó)安民的鎮(zhèn)魔神人、晉室藩翰；再讀張芝、蔡邕、鐘繇、虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、張旭、柳公權(quán)……篇篇都展現(xiàn)出作者深厚的文史功力和非凡的藝術(shù)想象力。

讀史可以振奮人的奮勇精神。讀歷史書法家的奮斗事跡，更可以激勵(lì)我們?cè)跁�法文化與歷史進(jìn)程中的追日月之短隙，窮努力之盡職！

漢字因書法而有無(wú)限生動(dòng)的形式之美，書法因漢字而有無(wú)比豐富的內(nèi)涵之美。中國(guó)書法是漢字的書寫藝術(shù)。千年以來(lái)，古人不僅僅滿足于漢字的實(shí)用功能，而且不斷地為其賦予藝術(shù)的品質(zhì)，使其成為一種獨(dú)立于世界藝術(shù)之林的特殊樣式而為世界所矚目。書法是寫心、養(yǎng)性的文化，是修出來(lái)的，養(yǎng)出來(lái)的。歷代書法家的藝術(shù)實(shí)踐與探索，不僅僅是創(chuàng)作作品的本身，更是對(duì)千年以來(lái)中華民族生活方式與生存智慧的傳承，是對(duì)民族人文的傳承。著名美學(xué)家宗白華先生說(shuō)過(guò)：禮和樂(lè)是中國(guó)社會(huì)的兩大支柱，禮構(gòu)成社會(huì)秩序條理，樂(lè)涵潤(rùn)群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。因此，中國(guó)人典型的生活方式是禮樂(lè)生活。中華文明是一種內(nèi)足文明，養(yǎng)成寧?kù)o平和的自然意識(shí)與生存態(tài)度。而這種禮樂(lè)生活方式的建立則需要依賴多種形式和層面的人文審美教育，即美育教育，形成集體意識(shí)的社會(huì)氛圍，書法文化教育則是其中一個(gè)方面。由此《品中國(guó)書家》一書會(huì)給廣大讀者帶來(lái)一定的思考。

辛丑年辛巳月乙亥日于南京頤和美地