前言
本書(shū)主題設(shè)定為馬克思市民社會(huì)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究，就是要闡明馬克思的市民社會(huì)思想不僅適用
于資本主義歷史階段，而且對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史階段的創(chuàng)新型實(shí)踐也有科學(xué)指導(dǎo)意義。
市民社會(huì)概念也是馬克思主義理論發(fā)展史中的一個(gè)極其重要的概念。為此，為了使中國(guó)故事在面
臨西方思想的強(qiáng)勢(shì)追問(wèn)之下獲得主動(dòng)，關(guān)于市民社會(huì)的理論交鋒無(wú)可避免，馬克思市民社會(huì)思想的科學(xué)內(nèi)
涵及其與當(dāng)今中國(guó)的關(guān)系尤其需要認(rèn)真研究。
當(dāng)前市民社會(huì)研究中存在兩個(gè)現(xiàn)象一、西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市民社會(huì)自由民主政治的模式被普適化，用
于各國(guó)的研究中。改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)中國(guó)市民社會(huì)與民主政治發(fā)展道路的研究也處于此模式的主導(dǎo)下。在這
種話語(yǔ)模式支配之下，中國(guó)的政治體制現(xiàn)狀受到了質(zhì)疑，未來(lái)民主政治發(fā)展也被納入到了西方的框架之中
二、葛蘭西、哈貝馬斯以來(lái)的文化市民社會(huì)轉(zhuǎn)向使市民社會(huì)的文化、政治功能被置于首位，市民社會(huì)
的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵被淡化。這種傾向強(qiáng)調(diào)的是市民社會(huì)相對(duì)于國(guó)家的獨(dú)立性和對(duì)抗性，以及在此基礎(chǔ)上的市民社
會(huì)對(duì)民主政治的推動(dòng)程度，并以此來(lái)對(duì)各國(guó)市民社會(huì)作出價(jià)值判斷。在這兩者的結(jié)合下，雖然學(xué)者們都承
認(rèn)中國(guó)的市民社會(huì)有了快速的發(fā)展，但是對(duì)市民社會(huì)的評(píng)價(jià)和發(fā)展走向則有不同認(rèn)識(shí)。一些人認(rèn)為中國(guó)的
市民社會(huì)不合格，應(yīng)該基于西方的模式來(lái)改造中國(guó)的市民社會(huì)另一些學(xué)者雖然強(qiáng)烈反對(duì)用西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量
中國(guó)市民社會(huì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走中國(guó)特色道路的重要性，但往往用特殊性這個(gè)詞一言以蔽之，缺乏
在市民社會(huì)的話語(yǔ)體系中做深入細(xì)致的分析論證。
本書(shū)試圖用馬克思主義的思想方法來(lái)檢視西方自由主義的市民社會(huì)民主政治思想，并科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)
市民社會(huì)發(fā)展道路上所面臨的種種質(zhì)疑以及問(wèn)題。通過(guò)搜集眾學(xué)者的研究，在充分學(xué)習(xí)的同時(shí)，也感到某
種欠缺既有成果對(duì)馬克思市民社會(huì)思想的把握似有厚古薄今、以古非今之嫌。研究重在說(shuō)明馬克思市民社
會(huì)思想的由來(lái)，也準(zhǔn)確把握了馬克思有關(guān)思想對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的意義。但是，若以此來(lái)理解
中國(guó)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地用西方歷史發(fā)展的邏輯來(lái)解讀現(xiàn)實(shí)中國(guó)，從而導(dǎo)致如下困境要么否定中國(guó)市
民社會(huì)的發(fā)展，要么否定馬克思市民社會(huì)思想對(duì)中國(guó)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值。事實(shí)上，中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，市民
社會(huì)發(fā)展迅速，卻并不與西方相同。因此，不僅不能簡(jiǎn)單用西方的市民社會(huì)理論來(lái)判定中國(guó)現(xiàn)實(shí)及發(fā)展，
而且也不能簡(jiǎn)單用過(guò)去對(duì)馬克思市民社會(huì)思想的理解來(lái)解讀中國(guó)，因?yàn)檫^(guò)去對(duì)馬克思市民社會(huì)思想的理解
是僅限于解剖資本主義，而今面對(duì)的是中國(guó)特色社會(huì)主義。因此，對(duì)馬克思市民社會(huì)思想的研究既要考慮
其在不同國(guó)家橫向維度上的應(yīng)用，也要考慮其在歷史縱向維度上的發(fā)展，這才能使馬克思市民社會(huì)思想與
當(dāng)前的歷史實(shí)踐及學(xué)術(shù)理論進(jìn)行對(duì)話，以體現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性與發(fā)展性。
本書(shū)的邏輯脈絡(luò)是首先梳理馬克思市民社會(huì)思想的理論淵源、形成過(guò)程和理論內(nèi)涵，以窺馬克思
市民社會(huì)思想的全貌。然后對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于馬克思市民社會(huì)思想，以及運(yùn)用這種思想來(lái)理解當(dāng)今
中國(guó)的認(rèn)識(shí)并進(jìn)行分析。分析發(fā)現(xiàn)，自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)馬克思市民社會(huì)思想及其運(yùn)用
有了相當(dāng)豐富的認(rèn)識(shí)，但仍有如下問(wèn)題需要深入研究如何處理西方主流理論與中國(guó)發(fā)展之間的矛
盾，如何回應(yīng)當(dāng)前文化的市民社會(huì)對(duì)馬克思市民社會(huì)思想的挑戰(zhàn)等�；貞�(yīng)這些問(wèn)題，需要進(jìn)
入到理論與歷史的對(duì)話當(dāng)中去。美國(guó)是自由主義市民社會(huì)思想的重要根據(jù)地，也是被海內(nèi)外學(xué)者拿
來(lái)與中國(guó)比較的重要參照系之一，因此本書(shū)專(zhuān)辟一章對(duì)美國(guó)市民社會(huì)發(fā)展邏輯進(jìn)行審視，就自由主義與馬
克思市民社會(huì)思想如何看待美國(guó)市民社會(huì)發(fā)展中的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行比較性的對(duì)話，以揭示自由主義關(guān)于市民
社會(huì)與民主政治認(rèn)識(shí)上存在的片面性，科學(xué)理解美國(guó)市民社會(huì)發(fā)展。最后，對(duì)中國(guó)市民社會(huì)與民主政治發(fā)
展道路的特點(diǎn)進(jìn)行考察，研究分析中國(guó)實(shí)踐對(duì)馬克思市民社會(huì)思想的繼承發(fā)展關(guān)系，闡發(fā)馬克思市民社會(huì)
思想在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展階段的內(nèi)涵和價(jià)值。
本書(shū)最后得出的結(jié)論是一、市民社會(huì)的基本內(nèi)涵是物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，其基本功能是物質(zhì)生產(chǎn)生
活的承擔(dān)者，市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)涵不應(yīng)在后來(lái)學(xué)者強(qiáng)調(diào)的市民社會(huì)的文化轉(zhuǎn)向中被忽視甚至消解掉，
因?yàn)槲幕�的市民社�?huì)所追求的民主政治也離不開(kāi)這個(gè)根基。二、市民社會(huì)概念不完全等同于經(jīng)
濟(jì)基礎(chǔ)概念。市民社會(huì)一般是相對(duì)于國(guó)家而言，側(cè)重于對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)生活承擔(dān)者與政治管理
者之間能動(dòng)關(guān)系的把握而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是相對(duì)于上層建筑而言，側(cè)重于對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展中經(jīng)濟(jì)制度與
政治制度之間制約關(guān)系的把握。三、盡管以美國(guó)為代表的當(dāng)代西方社會(huì)有多方面的改良，包括民主政治
的發(fā)展但馬克思市民社會(huì)思想的基本點(diǎn)仍然有助于我們把握西方市民社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)。四、中國(guó)市民社會(huì)
的發(fā)展與西方有共同之處，即都是物質(zhì)生活關(guān)系的承擔(dān)者但也有不同于西方的特點(diǎn)，即中國(guó)共產(chǎn)黨在其中
的領(lǐng)導(dǎo)作用，她應(yīng)該始終代表市民社會(huì)的整體利益，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)共產(chǎn)黨人始終
代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。同時(shí)，黨建與中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)密不可分，且黨建需要市民社會(huì)的參與，這
是社會(huì)主義人民主體地位的本質(zhì)要求�？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)市民社會(huì)的發(fā)展必須致力于走良性互動(dòng)的道路，包
括市民社會(huì)內(nèi)部的各群體之間、市民社會(huì)與國(guó)家之間、中國(guó)市民社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)命運(yùn)共同體之間等諸多良
性互動(dòng)，這是中華民族振興的必需，是人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的要求。同時(shí)，中國(guó)必須充分吸取西方資本主
義市民社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。