文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延五干年，存留的文化遺產(chǎn)可謂卷鐵浩繁，璀璨多姿，博大精深，積淀著中華民族深沉的精神追求，代表著中華民族的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既內(nèi)含了講仁愛、遵禮儀、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、知廉恥、求大同等核心思想理念，也蘊含著一系列求同存異、和而不同的法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等內(nèi)含豐富的人文精神、有利于社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容，還有著極為豐富的道德理念和規(guī)范內(nèi)容。

中華傳統(tǒng)道德的形成和發(fā)展是在漫長的歷程中，隨著社會演變和文明的，逐漸得到明確、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展的。中國傳統(tǒng)道德，就其內(nèi)容范圍來說括了儒、墨、道、法、兵等各家思想學說中的道德學說內(nèi)容及以后中國社會各個階段歷史發(fā)展中所形成的道德成果，而其中儒家的道德思想則是中華傳統(tǒng)道德中傳承綿延長達兩千多年的主流。春秋初期的政治家、思想家管仲早提出了“禮、義、廉、恥”四個道德要素，稱之為“國之四維”，并將之放到關系國家生死存亡的高度來強調(diào)這四大道德要素之重要，稱“四維張，則君令行”，“四維不張，國乃滅亡”。春秋末期的老子提出人要“上善若水”，要“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤”，倡導“仁”“信”等道德操守。戰(zhàn)國時期的孟子把“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心結歸納為“仁、義、禮、智”，并把它們作為基本的道德規(guī)范、道德準則和道德理念。至漢代，官方將“仁、義、禮、智、信”明確為整個國家要提倡和遵循的道德綱領，后來官方、民間雖對此有過多種不盡一致的闡述，但其作為傳統(tǒng)道德的主要架構，之后一直未發(fā)生根本的改變。中華傳統(tǒng)道德精華成分經(jīng)過幾千年文化發(fā)展的積淀，逐漸成為中華民族的德性、智慧和力量的體現(xiàn)，維系著社會日常運行的秩序和個人心性的平衡。尤其是以儒家為主干的傳統(tǒng)道德中被稱為美德的部分，更是亙古及今地對中國的歷史與現(xiàn)實生活持續(xù)地產(chǎn)生著積極而深刻的影響。如“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，都深刻地影響著一代代中國人的精神世界、價值取向、道德追求。如果從中華傳統(tǒng)道德的豐富內(nèi)容中，將那些自古至今曾經(jīng)發(fā)揮過重要作用，而且對現(xiàn)實與未來仍然具有重要價值和規(guī)范作用的道德德目做一大略的梳理，就可以羅列出一份長長的清單，如以簡潔的單字表達，舉要列之括仁、孝、忠、信、禮、義、廉、恥、智、勇、勤、儉、愛、群、恕、敬、慈、溫、良、恭、讓、和、寬、敏、剛、毅、直、平等。

以上所列德目，剔除其在特定時代賦予的一些局限性含義，從其一般性的義理解釋，都可以說是中華民族千來處理人倫社會關系基本的規(guī)范要求和道德準則，是構筑中華民族道德大廈的基石和梁柱，具有常講常新、綿延永恒的價值。這些傳統(tǒng)德目，其基本思想與精神內(nèi)涵大括了這樣一些方面。

一是注重人格修養(yǎng)的思想。對主體人格修養(yǎng)的高度重視，是中國傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，是儒家，更是將之視為為人處世要則。在對理想人格的建樹追求上，中國的古代哲人一向以仁義忠信等品行操守為重，名富貴為浮云�？鬃釉�言：“君子食無求飽，居無求安”（《論語·學而》），“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂也在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”(《論語·述而》)；甚至視人格比生命更重要，因而，“無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》)。在義利關系上，理性主張“見利思義”（《論語·憲問》)，從而規(guī)定了儒家道德學說的基調(diào)。孟子提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”((孟子·膝文公下》)的氣節(jié)，甚而應“舍生而取義”（《孟子·告子上》）。董仲舒主張“正其誼不謀其利，明其道不”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。這些均是中國傳統(tǒng)道德重視人格修養(yǎng)的寫照。

二是重視人際和諧的內(nèi)容。傳統(tǒng)德目中諸多內(nèi)容都涉及日常社會生活中人際關系的處理，其目標就是以愛心、溫情、寬容、尊重等終指向促成人際關系的和諧，并在和諧人際關系中實現(xiàn)自我價值。從一定意義上講，中國傳統(tǒng)儒家道德實際上就是一種以人為本位的“愛心”哲學�？鬃犹岢�“和為……

當前中華民族正處于實現(xiàn)偉大復興的關鍵歷史時期，文化復興無疑是一個民族實現(xiàn)復興的內(nèi)在應有之義，如何傳承、弘揚好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是實現(xiàn)文化復興的關鍵所在。我們的先人曾經(jīng)創(chuàng)造了讓我們的民族引以為做的燦爛輝煌的文化，傳承和發(fā)展好這份寶貴的文化遺產(chǎn)，使之歷久彌新，傳統(tǒng)文化在當代的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，實現(xiàn)復興繁榮，這是當代中國人的時代使命。本系列研究在對中華傳統(tǒng)道德文化中的一些重要德目，諸如“禮”“義”“廉”“恥”“智”“仁”“勇”“忠”“孝”“信”“愛”等分行深入淺出的義理挖掘閘析的基礎上，結合我國當代社會主義道德建設實踐的研究分析，對在現(xiàn)代社會條件下如何對中華傳統(tǒng)道行取精棄糟，大力傳承弘揚中華傳統(tǒng)美德，我國社會主義道德建設健康發(fā)行了系統(tǒng)閘析。每一德目用一篇專題加以研析，主要內(nèi)括：傳統(tǒng)德目的起源與內(nèi)涵歷史流變、歷史作用、現(xiàn)代弘揚的價值、實踐現(xiàn)狀及原因分析、現(xiàn)代弘揚的原則和實現(xiàn)路徑。以此意在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化落實堅持“兩創(chuàng)”方針上做一點嘗試努力。內(nèi)容選擇和篇目的排列，主要基于歷史和現(xiàn)實的綜合考量，其取舍并不拘泥于的表述和價值標準。