第一章 英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)概述


學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力之所以在英語(yǔ)教學(xué)中越來(lái)越受到重視，其根源在于社會(huì)的發(fā)展對(duì)人們英語(yǔ)口語(yǔ)水平提出了更高的要求。本章從口語(yǔ)及際、英語(yǔ)口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)、我國(guó)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與思考三方面出發(fā)，對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)教行闡述。


節(jié)口語(yǔ)及際


口語(yǔ)，即人行流溝通時(shí)所用的語(yǔ)言。因此，在所有的語(yǔ)言形式中，口語(yǔ)早為人類(lèi)所接觸與應(yīng)用。縱觀人類(lèi)發(fā)展的全過(guò)程，即使在文字出現(xiàn)以后，口語(yǔ)仍是人際交往時(shí)所用語(yǔ)言的主體，是人際交流中每時(shí)每刻都不可或缺的存在。此外，除卻人與人之間基礎(chǔ)的溝通，口語(yǔ)在漫長(zhǎng)的歲月中，還一直是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、學(xué)的基本工具。因此，口語(yǔ)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展步方面，影響力不言而喻。


人們?cè)趯?shí)際的交往中，以口語(yǔ)為載體行來(lái)自交際雙方的信息交流活動(dòng)，這一活動(dòng)就稱(chēng)之為際。際與口語(yǔ)密不可分，二者共同推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)步與發(fā)展。因此，不僅學(xué)生在學(xué)能忽略際能力的學(xué)，而且教師在授課時(shí)更應(yīng)該提高對(duì)口語(yǔ)及際的重視，提升口語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。


一、口語(yǔ)


（一）口語(yǔ)的含義


口語(yǔ)，簡(jiǎn)言之，就是口頭上的語(yǔ)言。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)此有著相應(yīng)的定義：談話(huà)時(shí)使用的語(yǔ)言（區(qū)別于“書(shū)面語(yǔ)”）。①此外，學(xué)界對(duì)此也有著更為全面的定義，即所謂口語(yǔ)，就是口頭語(yǔ)言，這一口頭語(yǔ)言被使用于常生活的際中，依靠聽(tīng)覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并時(shí)常借助其他輔助手段來(lái)為之注入感情。


（二）歷不同時(shí)期對(duì)口語(yǔ)的認(rèn)識(shí)


口語(yǔ)是直接、方便、經(jīng)濟(jì)的，同時(shí)也是重要的交際工具。早在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，人們就已經(jīng)對(duì)口語(yǔ)形成了初步的認(rèn)識(shí)。隨著人類(lèi)駕馭語(yǔ)言能力的不斷提高以及社會(huì)發(fā)展的迫切需要，人們對(duì)口語(yǔ)的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)化，對(duì)口語(yǔ)教學(xué)理論的研究一步深入。


1.對(duì)語(yǔ)言的早期看法


早在古埃及時(shí)期，口語(yǔ)藝術(shù)就已經(jīng)和勸說(shuō)他人的能力以及借助修辭手段影響他人的能力緊密地聯(lián)系在了一起。在古希臘，口語(yǔ)方式的系統(tǒng)辯論方法可以追溯到公元前5世紀(jì)，并且在公元前460年左右達(dá)到它發(fā)展的——“詭辯”。


相比單純的以學(xué)技巧為目的而言，人們更大的言語(yǔ)學(xué)是向往更高的受教育程度和滿(mǎn)足的需要。


除了在法律和辯論方面所起的作用，口語(yǔ)藝術(shù)在古希臘的政治生活中也占據(jù)著舉足輕重的地位。古希臘演說(shuō)家及政治家狄摩西尼斯將的言語(yǔ)形式帶入到公眾的政治生活中，他的名字也幾乎和“修辭”成為同義詞，以至于文藝復(fù)興也受到他的影響。


這傳下來(lái)的關(guān)于口語(yǔ)藝術(shù)的的作品要數(shù)亞里士多德的《修辭學(xué)》。在此書(shū)中，口語(yǔ)技巧的傳授被分解為三個(gè)層面的問(wèn)題，即說(shuō)話(huà)者、聽(tīng)者和語(yǔ)言。此書(shū)之處在于它綜合處理了理論和實(shí)際運(yùn)用的關(guān)系，在一定程度上將內(nèi)容與形式合二為一。早期希臘講授口語(yǔ)技巧的教師將一些至今仍影響西方辯論模式的關(guān)鍵性理念引入其中，如利用概率的概念作為說(shuō)服他人的工具，使言語(yǔ)的體系性更強(qiáng)，并利用情感因素說(shuō)服聽(tīng)眾。


隨著古羅馬文明的興起和諸如西塞羅、昆提利安等學(xué)者的出現(xiàn)，希臘的修辭理論在法律和政治領(lǐng)域得到了廣泛運(yùn)用。而該時(shí)期人們對(duì)于口語(yǔ)教學(xué)的一些早期認(rèn)識(shí)時(shí)至今日仍被認(rèn)為是正確的。


雖然人們對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)自古有之，然而，口語(yǔ)教學(xué)真正形成理論是在18世紀(jì)之后。


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