北京高等教育精品教材·中國(guó)文化教程系列:北京地方史概要
定 價(jià):20 元
叢書名:中國(guó)文化教程系列
- 作者:佟洵 著
- 出版時(shí)間:2010/1/1
- ISBN:9787301159910
- 出 版 社:北京大學(xué)出版社
- 中圖法分類:K291
- 頁碼:291
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:大32開
北京是中國(guó)的千年古都,也是世界歷史文化名城,從元代起就是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。北京有文字可考的歷史長(zhǎng)達(dá)一千三百年之久,集中而又典型的反映了中華民族幾千年光輝燦爛的文化。本教材對(duì)北京地區(qū)的歷史演進(jìn)、文化發(fā)展、地理沿革進(jìn)行全景式的介紹,著重描述北京的地域特點(diǎn)和文化的傳承,并突出了北京民族與宗教的內(nèi)容。
緒論
第一章 遠(yuǎn)古時(shí)期的北京地區(qū)
第一節(jié) 北京灣的形成
第二節(jié) 北京最早的開拓者
第三節(jié) 原始宗教與早期文化
第二章 北京地區(qū)早期的國(guó)家和城市
第一節(jié) 城市的萌芽
第二節(jié) 西周燕國(guó)都城及燕文化
第三節(jié) 燕都——薊城的遺跡
第四節(jié) 山戎族經(jīng)濟(jì)與文化
第五節(jié) 原始宗教的衰落
第三章 秦至隋前:北方軍事重鎮(zhèn)時(shí)期的薊城
第一節(jié) 秦統(tǒng)一后的燕地薊城
第二節(jié) 西漢時(shí)期的燕地薊城
第三節(jié) 東漢時(shí)期的幽州薊城
第四節(jié) 秦漢時(shí)期燕地薊城的民族關(guān)系
第五節(jié) 民族融合的魏晉十六國(guó)北朝時(shí)期
第四章 隋至五代時(shí)期北方軍事重鎮(zhèn)幽州
第一節(jié) 隋朝北方軍事重鎮(zhèn)
第二節(jié) 唐朝統(tǒng)治下的幽州城
第三節(jié) 五代時(shí)期的北京地區(qū)
第五章 遼代的陪都南京(燕京)
第一節(jié) 契丹族的發(fā)展及遼南京的建立
第二節(jié) 宋與遼爭(zhēng)奪南京(燕京)
第三節(jié) 漢族世家顯貴
第四節(jié) 遼的滅亡及曇花一現(xiàn)的燕山府
第五節(jié) 遼南京的經(jīng)濟(jì)和文化
第六章 北方的政治中心金中都
第一節(jié) 遼、宋、金爭(zhēng)奪南京
第二節(jié) 金中都的建立
第三節(jié) 金中都的經(jīng)濟(jì)和文化
第七章 元朝的帝都元大都
第一節(jié) 元朝的大都
第二節(jié) 元大都的營(yíng)建
第三節(jié) 元大都的政治
第四節(jié) 元大都的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
第五節(jié) 大都的文化
第六節(jié) 元大都的宗教
第八章 明代的北京城
第一節(jié) 永樂皇帝遷都北京
第二節(jié) 北京城的建造
第三節(jié) 北京城偉大的建造工程
第四節(jié) 皇權(quán)高度集中的明代政治
第五節(jié) 商業(yè)和手工業(yè)
第六節(jié) 貿(mào)易與對(duì)外交流
第七節(jié) 北京的文化教育
第八節(jié) 北京的宗教文化
第九節(jié) 明王朝的滅亡
第九章 清代的京師
第一節(jié) 清王朝的建立
第二節(jié) 紫禁城、皇城、皇家園林、王府
第三節(jié) 北京的四合院和會(huì)館
第四節(jié) 北京的經(jīng)濟(jì)
第五節(jié) 北京的文化
第六節(jié) 北京的宗教、民俗與文化交流
第十章 近代北京
第一節(jié) 震動(dòng)京師的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
第二節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的京師
第三節(jié) 戊戌變法
第四節(jié) 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及八國(guó)聯(lián)軍侵占北京
第五節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)革命及宣統(tǒng)皇帝退位
第五節(jié) 民國(guó)時(shí)期的北京
主要參考書目
后記
一、“北京人”沒有宗教意識(shí)
遠(yuǎn)古時(shí)期人類的祖先思維很簡(jiǎn)單,語言也很貧乏,過著群居的生活,在他們的意識(shí)中根本就沒有什么宗教觀念。最早生活在北京房山區(qū)周口店地區(qū)的“北京人”,便處于人類的這一歷史時(shí)期。1927年至1928年,周口店地區(qū)出土了大量的古人類化石,科學(xué)家開啟了周口店鎮(zhèn)龍骨山寶庫。國(guó)內(nèi)外古人類學(xué)家對(duì)考古發(fā)掘的“北京人”化石研究表明:“‘北京人’的牙齒比現(xiàn)代人的牙齒大而粗壯。肢骨很像現(xiàn)代人,但也顯示出一些原始性!偟膩碚f,‘北京人’的身材比現(xiàn)代人略矮一些,這表明人類進(jìn)化過程中身高也是逐漸加大的!倍艺J(rèn)為,從社會(huì)發(fā)展階段來看,“北京人”正處于原始群時(shí)期!爱(dāng)時(shí)的人類還處于幼年時(shí)期,由于剛剛脫離動(dòng)物界不久,婚姻形態(tài)也很原始。”由此可見,在遠(yuǎn)古時(shí)期,處于原始人群階段的“北京人”,是沒有宗教意識(shí)的。
在人類社會(huì)發(fā)展史上,曾經(jīng)有一個(gè)極其漫長(zhǎng)的時(shí)期是沒有任何宗教觀念的。也就是說,宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的社會(huì)歷史現(xiàn)象,并不是有了人就有了宗教,人類的祖先是沒有任何宗教信仰的。
二、北京山頂洞人的宗教意識(shí)
在人類經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的集體勞動(dòng),逐漸產(chǎn)生了抽象思維能力之后,宗教意識(shí)才逐漸產(chǎn)生。人類的宗教觀念大約產(chǎn)生于公元前3萬年到1萬年的中石器時(shí)代后期,或者更晚一些時(shí)候。